Hankalin Indiya: Tarihin Shekaru 2,500 daga Nyāya zuwa Tattaunawar Buddist | Argumentree

TL;DR

Masana falsafa na Indiya ba su fara da ingantattun nau'ikan jimloli ba. Sun fara da tambayoyi guda biyu da al'adar Girkanci ta fi barin su a cikin zuciya: yaya tunani ke zama ilimi, da menene ka'idojin gasa da muke yi a yanzu. Sakamakon haka, akwai lissafi da aka haɗa tare da ilimin sanin abu da tsarin muhawara — ciki har da jerin hanyoyi masu lamba na yadda za a yi asara.

Hankali a cikin ilimin sanin: tunani (anumāna) na daga cikin hudu pramāṇas — hanyoyi masu inganci da ke canza tunani zuwa ilimi — ba wani lissafi mai zaman kansa ba ne.
Jigon muhawara mai mambobi biyar: jigo, dalili, misali, aikace-aikace, kammalawa — ƙarin mambobin suna gudanar da aikin tattaunawa, ba aikin lissafi ba
22 dalilan rashin nasara: Nyāya-sūtra ta ambaci hanyoyin da mai muhawara ke rasa, tana haɗa mummunan tunani da karya ka'idoji — littafin dokoki, ba kawai ilimin lissafi ba
Gwajin sharuɗɗan Dignāga guda uku: dole ne a sami dalili a cikin batun, a cikin irin waɗannan lokuta, kuma a rasa daga duk waɗanda ba su yi kama ba — an tsara shi a cikin matrix mai sel guda tara inda kawai sel guda biyu ne suka dace
Jain cancanta: anekāntavāda da syādvāda mai yawa suna tilasta mai magana ya bayyana girmansa a cikin wanda ikirarin ya tsaya, don haka bayanin kashi ba zai iya zama cikakke ba

Asalin Tunani — jerin sassa shida

Aristotle ba shi ne na farko ba ko kuma mai tunani na musamman da ya tsara hujja. Kashi shida da suka haɗa kan al'adun da suka gina tsarin rashin jituwa mai ma'ana — da abin da kowanne daga cikinsu ya gani wanda sauran suka rasa.

1.The Global Roots of Reasoned Argument: How Three Civilizations Invented Logic
2.Indian Logic: The 2,500-Year Tradition from Nyāya to Buddhist DebateKana nan
3.Mohist Logic: The Chinese Art of Drawing Distinctions
4.Aristotle's Logic: The Mediterranean Foundation of Western Argument
5.Islamic Dialectics: From Theological Debate to the Science of Disputation
6.Five Syllogisms: Comparing Argument Structures Across Civilizations

Hanyoyi Ashirin da Biyu na Rashin Nasara a Tattaunawa

Nyāya-sūtra na dauke da jerin lambobi guda 22 na nigraha-sthānas — ma'ana "tushen rashin nasara". Ba 22 kuskure ba. Guda ashirin da biyu na yanayi da aka sanya suna wanda ke nuna cewa wani mai halartar muhawara ta hukuma ya sha kaye, kuma masu sauraro suna da hakkin su faɗi hakan a fili.

Wasu suna daga cikin abubuwan da za ku iya tsammani: sabawa kanku, bayar da dalili wanda ke tabbatar da akasin ra'ayin ku, muhawara cikin juyawa. Wasu suna da tsarin da ba su da kamanceceniya da na Girkanci — canza ra'ayin ku a tsaka mai magana, maimaita kanku maimakon amsawa, kasa amsawa cikin lokacin da aka tanada, cewa wani abu da masu sauraro ba za su iya fahimta ba, ko yarda da ra'ayin abokin hamayya yayin ci gaba da muhawara kamar ba ku yarda ba. Rashin nasara wani *abu ne da aka bayyana*, kuma an rubuta ma'anar.

Wannan yana gaya maka abin da hankali na Indiya yake. Ba ainihin ka'idar wacce nau'in jumla ke adana gaskiya ba ne. Ka'idar ce game da abin da ke faruwa lokacin da mutane biyu masu horo suka yi sabani a bainar jama'a kuma wani abu yana bukatar a warware. Yi wannan gwajin a taron ku: ƙungiyarku tabbas tana da wani jin da ba a rubuta ba na wanda "ya ci nasara" a tattaunawa, kuma tabbas ba ta da ma'anar da aka raba game da shi. Nyāya ya rubuta ma'anar a shekaru dubu biyu da suka wuce.

Wannan labarin yana daga cikin jerin Asalin Hujjoji akan al'adun muhawara na duniya.

Wani Gargadi na Lokaci, An Fadi a Gaba

Aikin muhawara na Indiya yana da tsohon tarihi kuma an kafa shi ba tare da dogaro da Girkanci ba. Tattaunawa da aka tallafawa daga jama'a da kotu sun faro kafin littattafan lissafi da suka rage; ra'ayoyin muhawara sun bayyana a lokacin Buddha a karni na shida kafin haihuwa, kuma a karni na uku da na biyu kafin haihuwa, ana sa ran cewa masu tsarkakewa da Brahmins suna da horo a muhawara.

Amma rubuce-rubucen fasaha da suka rage suna daga baya. Nyāya-sūtra ta kai wani abu kamar yadda take a yanzu a cikin ƙarni na farko CE. Dignāga ya rubuta a ƙarni na biyar zuwa na shida CE, Dharmakīrti a na shida zuwa na bakwai, Gaṅgeśa a na goma sha huɗu. Don haka, gaskiyar da ta dace ba ta ce "Indiya ta fara." Abin da aka ce shi ne cewa aikin yana da tsoho kuma mai zaman kansa, cewa tsarin rubutaccen yana da yawa bayan Aristotle, kuma abin da aka tsara yana dabam a nau'i daga abin da Aristotle ya tsara. Farko ba shi ne abu mafi ban sha'awa a ciki ba.

Hankali a matsayin reshe na ilimin sanin.

Fara daga inda marubutan Indiya suka fara. Tambayar da ke jagorantar shine "shin wannan kammalawa tana biyo bayan waɗannan tushe?" amma "ta yaya tsarin da aka yi zai iya zama sanin?" Wadannan tsarin sune pramāṇas. Nyāya ta gane hudu:

Pratyakṣa (gane): hulɗa kai tsaye da jiki da wani abu
Anumāna (inference): motsawa daga wani abu da aka sani zuwa wani abu da ba a sani ba tukuna
Upamāna (kwatanci): ilimi da aka samu ta hanyar kamanceceniya
Śabda (shaidar): ilimi daga mai magana mai ƙwarewa, mai dogaro

Wasu makarantu suna gyara jerin. Wasu suna ƙara tunani (arthāpatti) ko rashin ganewa (anupalabdhi); masu tunani na Buddha suna rage shi zuwa ganewa da tunani; masu kayan duniya suna karɓar ganewa kawai. Jerin sun bambanta, amma tsarin ba ya bambanta: ilimin lissafi yana rayuwa cikin ilimin sanin. Tunani ba tsari ne na jimloli da ke faruwa don kiyaye gaskiya ba. Hanya ce ta yadda mutum na musamman ke samun sanin wani abu da ba su san shi ba a baya.

Wannan hukuncin guda ɗaya yana bayyana mafi yawan bambance-bambancen da ke biyo baya. Aristotle na iya kiran syllogism a matsayin ingantacce yayin da tushen sa ba daidai ba ne, saboda inganci yana da alaƙa da tsarin. Ga Nyāya, wannan zai zama abin mamaki da za a sha'awa. Tambayar mai ban sha'awa ita ce ko dalilin da ka bayar yana bayar da ilimin da kake ikirarin yana bayarwa.

Tattaunawar Mambobi Biyar — da Dalilin da Ya Sa Akwai Karin Mambobi

Gabatarwar da aka yarda da ita, tare da misalin wuta a kan tudu:

Pratijñā (thesis): "Akwai wuta a kan tudu."
Hetu (dalili): "Saboda akwai hayaki."
Udāharaṇa (misali / ka'idar gama gari): "Inda akwai hayaki, akwai wuta — kamar a cikin kicin."
Upanaya (aikace-aikace): "Tsuntsu yana da hayaki irin wannan."
Nigamana (kammalawa): "Saboda haka akwai wuta a kan tudu."

Daya daga cikin tsofaffin bayanai da suka wanzu na wannan tsarin sassa biyar ba a cikin rubutun falsafa ba — yana cikin Caraka-saṃhitā, wani tarin ilimin likitanci. Horon muhawara yana daga cikin ilimin likita, saboda tantancewa yana nufin zance a cikin rashin tabbas a gaban mutane da zasu iya sabawa da kai.

Martanin yammacin duniya na bayyana cewa wannan shine tsarin Aristotle da aka ƙara masa matakai guda biyar. Wannan karatun yana rasa abin da ƙarin mambobi ke yi. Ba su da maimaitawa na hankali; suna da matsalolin tattaunawa. Tashin hankali yana sanar da abin da ake jayayya akai don abokin hamayya ya san abin da zai kai hari akai. Misalin yana bayar da wani yanayi da dukkan ɓangarorin suka riga sun yarda da shi, wanda shine yadda ake kafa ƙasa mai raba maimakon kawai bayyana shi. Aiwatarwa yana haɗa wannan yanayin da aka yarda da shi da wanda ake jayayya akai. Kammalawa tana sake bayyana abin da yanzu aka kafa, don amfanin masu sauraro da suka kasance suna sauraro maimakon karantawa.

Tsarin ya kasance a farko yana da alaƙa sosai — ana bayar da kicin a matsayin *misali kamar wannan*. Daga baya, marubuta sun yi ƙoƙarin bayyana haɗin kai na duniya tsakanin dalili da ƙarshe a hankali da kuma ƙarin tsaurara a cikin ƙa'idar. Dignāga da Dharmakīrti a ƙarshe sun yi jayayya cewa mambobi uku sun isa, suna haɗuwa da wani abu mafi kusa da tsarin Girkanci. Amma tsarin mambobi biyar ya kasance matsayin koyarwa, saboda koyar da mutane yadda za su yi jayayya da koyar da su yadda za su tabbatar ba su da aikin da ya dace.

Nau'o'i Uku na Tattaunawa — da Hanyoyi 22 na Rashin Nasara

Masu rubutun Nyāya sun rarraba muhawara bisa ga manufa, kuma sun dauki wannan rarrabuwa a matsayin mai ɗaukar nauyi:

Vāda: haɗin gwiwa, tattaunawa mai ma'ana — dukkan ɓangarorin suna son amsar da ta dace
Jalpa: muhawara mai gasa da aka nufa da nasara, ta amfani da kowanne hanya mai inganci
Vitaṇḍā: kai hari ga matsayin abokin hamayya ba tare da kare wata kyakkyawar ra'ayi ta mutum ba

Wannan mataki ne na matakin meta da Aristotle ba ya taba yin. Al'adar Girkanci ta raba dialectic daga eristic, amma Nyāya ta juya nau'in tattaunawa zuwa wani rukuni na hukuma tare da motsi daban-daban da aka yarda da su a kowanne — wanda shine daidai abin da ka'idar muhawara ta zamani ta sake gano lokacin da Douglas Walton ya lissafa shawo kan ra'ayi, bincike, tattaunawa, tunani, neman bayani, da rikici a matsayin nau'ikan tattaunawa masu zaman kansu tare da ka'idoji masu zaman kansu.

Manufofin suna lissafa abin da zai iya faruwa. Akwai hetvābhāsa — "dalilai na karya", jerin kuskure na gaskiya, wanda ya haɗa da dalilin da ba ya kawo karshe, dalilin da ya sabawa juna, dalilin da aka sabawa hangen nesa, dalilin da ba a tabbatar da shi ba, da dalilin da zai iya tabbatar da akasin. Akwai martani marasa inganci (jāti), motsin tunani na ƙarya da abokin hamayya ke amfani da shi lokacin da ba su da wani abu mafi kyau. Kuma akwai nigraha-sthānas: ƙasa 22 na rashin nasara.

Jerin nigraha-sthāna shine ɓangaren da ba shi da ingantaccen misali na Yamma, saboda yana haɗa rukuni biyu da Yamma ke raba. Wasu shigar suna da kurakurai na hankali. Wasu kuma suna da alaƙa da tsarin: canza takenka, canza dalilinka, faɗin wani abu marar ma'ana ko rashin jituwa, faɗin wani abu da masu sauraro ba za su iya bi ba, faɗin abubuwa a cikin tsari mara kyau, barin wani memba da ake buƙata na hujja, ƙara waɗanda ba su da amfani, maimaitawa kawai, shiru, guje wa, amincewa da ra'ayin abokin hamayya, ko rashin lura cewa matsayin ka na kanka an riga an ƙaryata.

A sauƙaƙe: Nyāya ya rubuta nauyin shaidar, dacewa, kalubale mai yarda, yarda, karya tsarin aiki, da kuma rashin nasara — injin *protocol*, ba kawai lissafi ba. Wannan shine ɓangaren al'adar da ta fi dacewa da taron zamani, kuma ɓangaren da aka fi yawan barin a cikin taƙaitaccen bayani.

Tambayar tantancewa

Tawagarku tana da jin dadin da ba a rubuta ba na wanda ya ci gaban jiya. Ku tambayi mutane uku wanda ya ci — kuma ku tambayi kowanne daga cikinsu wane ka'ida suka yi amfani da ita don yanke hukunci. Idan kun sami ka'idoji guda uku daban-daban, ba ku da muhawara, kuna da gasa shahara tare da kyakkyawan harshe. Amsar Nyāya ita ce ta ambaci sharuɗɗa 22 a gaba.

Dignāga: Sharudda Uku da Waya Cell Tara

Dignāga (kimanin 480–540 CE) ya yi motsi guda biyu da har yanzu suna da zamani. Na farko shine bambanci: hujja ga kai (svārthānumāna), canjin tunani na ciki daga sanin abu guda zuwa sanin wani, a kan hujja ga wani (parārthānumāna), gabatarwarsa ta baka ga wanda har yanzu bai yarda da shi ba. Hujja da tattaunawa suna da alaƙa amma ba su daidai ba, kuma rikice-rikicen su ne dalilin da ya sa yawancin hujjojin da suka dace a fannin fasaha ba sa iya shawo kan kowa.

Na biyu shine trairūpya — sharuɗɗa uku da dalili ya kamata ya cika don zama mai kyau:

Yana ciki a cikin batun da ake tattaunawa (tsohon dutsen yana da hayaki a gaskiya)
Yana nan a cikin irin waɗannan lokuta — aƙalla wani wuri inda ƙarshe ke aiki kuma yana nuna dalilin (kitchen suna da hayaki da wuta)
Yana rashin kasancewa a kowanne hali mai bambanci — a ko'ina da ba a da wuta, ba a samun hayaki.

Sharadi na uku shine mai kaifi, kuma yana da rashin jituwa na duniya: misali guda na akasin yana kashe dalilin. Wannan ba kira ne mai rashin tabbas ga "kyakkyawan shaida" ba. Wannan bincike ne na musamman — don samun shaidu masu tabbatarwa da, mafi mahimmanci, don misalin da zai karya haɗin.

Dignāga ya yi wani abu da mai tunani na zamani ke gane nan take. A cikin hetucakra, "keken dalilai", ya bayyana yiwuwar rarraba dalili a cikin shahararru da marasa shahara a matsayin matrix mai sel guda tara — yana cikin duka, wasu, ko babu daga cikin shahararrun shahararru, wanda aka haɗa da kasancewa a cikin duka, wasu, ko babu daga cikin marasa shahara. Daga cikin sel guda tara, guda biyu ne ke haifar da ingantaccen tunani. Biyu suna jayayya kai tsaye. Sauran guda biyar ba su da tabbas.

Wannan hanya ce ta yanke shawara. Ba jerin kuskure da za a koya ba, amma cikakken lissafi na hanyoyin da shaidar za ta iya danganta da ikirari, tare da kyawawan misalai da aka tantance ta hanyar matsayi a cikin tebur. Babu wani abu a cikin Organon da ke aiki daidai da ita.

Vyāpti da Matsalar Induction

A ƙasa da trairūpya akwai vyāpti — haɗin kai mara canji, ko kuma yaduwa. Hayaki dalili ne mai kyau ga wuta saboda hayaki yana yaduwa ne kawai a wuraren da ke ɗauke da wuta. Hujjar tana aiki saboda wannan alaƙa tana nan ba tare da wani ƙetarewa ba.

Wannan yana haifar da matsala mai bayyana: ta yaya za ku taba kafa wani abu na duniya daga kallo mai iyaka? Masana ilimin lissafi na Indiya sun fuskanci wannan kai tsaye. Amsarsu ta haɗa da maimaita kallo (bhūyodarśana), gazawar ganin misalan akasin (vyabhicāra-adarśana), da — mataki mai yanke hukunci — bukatar wani dangantaka mai tushe. Dharmakīrti ya yi jayayya cewa vyāpti yana da inganci idan yana dogara ko akan haɗin kai na dalili (hayaki yana tasiri daga wuta) ko kuma haɗin kai na kamanni (wannan itace oak, don haka itace itace). Haɗin kai na bazuwar ba su cancanta ba.

Don haka amsar Indiya ga matsalar shaidar juyawa ita ce: kada ku karɓi ƙa'idar gaba ɗaya kawai saboda kun ga lokuta da yawa; karɓa lokacin da za ku iya faɗin <em>me yasa</em> haɗin ba zai gaza ba. Wannan yana da ƙarfi fiye da yawancin tunanin dakin taro. Hakanan, kusan, abin da mai karatu na zamani ke nufi da neman hanyar aiki maimakon dangantaka.

Prasaṅga da Tetralemma

Masu rubutu na Buddah sun haɓaka prasaṅga — tunani da ke fitar da sakamakon matsayin abokin hamayya wanda abokin hamayya ba zai iya karɓa ba. Yana kusa da reductio, tare da bambanci mai mahimmanci a cikin amfani da shi na Madhyamaka: mai jayayya ba lallai ne ya kasance mai goyon bayan kowanne ra'ayi ba. Suna nuna cewa goyon bayan ka ba su tsira daga haɗuwa da juna.

Sannan akwai catuṣkoṭi, tetralemma, wanda aka haɗa da Nāgārjuna (kimanin karni na 2 CE): an bincika wata magana a ƙarƙashin zaɓuɓɓuka hudu — tana nan, ba ta nan, duka, ko kuma babu ɗaya.

Yana da jan hankali a yi wannan a matsayin "hujja mai ƙima hudu," kuma a nan ne aka saba samun kuskure a cikin bayanan da suka shahara. A cikin amfani da Madhyamaka, kusurwoyi hudu ba su kasance ƙima hudu na gaskiya da aka bayar ba, wanda za ka zaɓa. Su ne matsayi hudu da mai hujja ke aiki da su kuma ya ƙi, domin nuna cewa tunanin da ya haifar da tambayar yana da kuskure tun farko. Manufar ba ta kasance a kan kusurwa ta uku ba; manufar ita ce a daina tambayar a cikin wannan tsari. Fassarar lissafi mai kyau na catuṣkoṭi tana ci gaba da zama abin muhawara tsakanin ƙwararru — karatun paraconsistent, karatun gazawar tunani, da karatun juyin halitta duk suna da masu kare su sosai. Wannan muhawarar dalili ne na kula da ita da kyau, ba dalili ba ne na murɗa ta.

Abin da ya wuce kowanne fassara shine dabarun aikace-aikace: lokacin da duka tabbatarwa da ƙin amsa tambaya suna bayyana a matsayin kuskure, kuyi zaton tambayar. Duk wanda ya kalli wata ƙungiya tana jayayya da kanta kan "shin wannan hukuncin gina ne ko na saye?" — lokacin da ainihin amsar shine cewa tsarin yana ɓoye wani zaɓi na uku — ya haɗu da tetralemma ba tare da sanin sunansa ba.

Gudunmawar Jain: Faɗi Wane Girmamawa Kake Nufi

Masu falsafa na Jain sun jaddada wani batu daban. Anekāntavāda — yawan fuska — yana cewa gaskiya mai rikitarwa ba za a iya kama ta gaba ɗaya daga wani tsayayyen ra'ayi ba. Al'adar syādvāda ta juya wannan zuwa wani fanni na magana: tsarin magana mai siffa bakwai na sharuɗɗan fassara, kowanne nau'i yana da gajeren suna tare da syāt, "a wani fanni".

A taƙaice: a wasu fannoni haka ne; a wasu fannoni ba haka ba; a wasu fannoni duka haka ne da ba haka ba; a wasu fannoni ba za a iya bayyana shi ba; da haɗin gwiwa guda uku masu haɗa rashin bayyana tare da na farko uku.

Wannan akai-akai ana karantawa a matsayin rashin tabbas na woolly. Yana kusa da akasin haka — bukatar daidaito game da fadin. Ba za ka iya bayyana wani bayani na ɓangare kamar yadda yake cikakke ba. Ka bayyana matsayin, yanayin, ko kuma abin da ya shafi inda ikirarin ka yake. Labarin da aka danganta da makafi da giwa yawanci ana ba da shi a matsayin labari game da iyakokin ilimi; a hannun Jain yana zama labari game da wajabcin inganta rahotonka.

Fassara shi cikin taro kuma ya zama doka mai karfi: "migrashan yana da hadari" ba ikirari bane har sai ka ce hadari a wane fanni — jadawalin, farashi, tsaro, kwarin gwiwa. Mafi yawan sabani marasa warwarewa suna rushewa a lokacin da dukkan bangarorin biyu suka tilasta suna fannin da suke magana akai, saboda suna bayyana fuskar daban-daban na wannan giwa guda.

Amma shin wannan ba kawai wani tsarin tunani mai wahala bane?

Ya kamata a bayyana hujjar shakku da kyau, saboda ita ce hujjar da mafi yawan masu karatu da aka horar a Yammacin duniya ke zuwa da ita. Hujjar ta kasance: tsarin mambobi biyar an ƙara masa abu; tetralemma ko dai yana da alaƙa da rashin tabbas ko kuma ba tare da ma'ana ba; Navya-Nyāya ba ta taɓa samar da lissafi na alama ba; kuma babu wata makarantar Indiya da ta tabbatar da wani abu kamar sakamakon cikakken bayani. A kan tambayar takamaiman na lissafin tsari kamar yadda karni na ashirin ya bayyana, hanyar Girkanci tana kaiwa wani wuri da hanyar Indiya ba ta kai ba.

Wannan yana da adalci, kuma amsar ba ta kasance a cikin kin yarda da shi ba amma a lura cewa yana samun wani taron kuma yana kiransa dukan taron. Idan aka yi la'akari da shi a matsayin ka'idar *ingancin tsari*, ilimin lissafi na Indiya ba shine inda za ka tafi ba. Idan aka yi la'akari da shi a matsayin ka'idar **sabani mai tsari** — nau'ikan tattaunawa, nauyin shaidar, kalubale mai karɓa, dalilan faduwa, rarrabewar tunani daga muhawara, wajabcin cancanta da iyakar ikirari — yana da nisa daga komai a cikin Organon, kuma yana da kusanci sosai da abin da ka'idar muhawara ta zamani ta ƙare da buƙata.

Al'adun ba su amsa tambaya guda ɗaya ba da kyau. Sun amsa tambayoyi daban-daban da kyau. Kuma tambayar da masu tunani na Indiya suka amsa ita ce wacce ke tasowa a kowanne taro da za ku halarta a wannan makon.

Navya-Nyāya: Sabon Hujja

Matsayin fasaha na al'adar shine Navya-Nyāya ("Sabon Nyāya"), wanda Gaṅgeśa Upādhyāya ya kafa a karni na 14 a Mithila. Tattvacintāmaṇi nasa ya gina wani harshe na musamman na Sanskrit don bayyana dangantaka na hankali ba tare da rudani ba — abubuwan dangantaka (halin zama tukunya, wanda ya bambanta da tukunya), ƙididdiga, ƙin yarda mai zurfi (rashin kasancewar rashin X), da kuma sharuɗɗan da suka dace da wanda kalma ke aiki.

Yaya kusa wannan da ka'idar maganganu? Kusa fiye da yadda yawancin tarihin Yammacin duniya suka amince da shi kuma nesa fiye da yadda masu sha'awa suka yi ikirari. Na'urar tana sarrafa yawan abubuwa da dangantaka masu zurfi da gaske, amma tana cikin yaren halitta: babu rubutun alama, don haka babu lissafi da za ka iya sarrafawa ta hanyar inji. Ko wannan iyakancewa ce ko zaɓin ƙira ya dogara da ko kana tunanin cewa manufar ka'idar maganganu ita ce a lissafa ko a yi muhawara.

Navya-Nyāya ta mamaye ilimin Sanskrit — ta shafi nahawu, waƙa, doka, da addini — har zuwa rushewar ilimi na gargajiya a zamanin mulkin mallaka. Kwatancen sa na gaske da ilimin yammacin duniya yana da shekaru ƙalilan.

Abin da Hankalin Indiya ke Bayarwa ga Ƙungiyar Zamani

Cire Sanskrit din kuma abubuwa guda biyar suna canzawa kai tsaye:

Saka nau'in tattaunawa na farko. Vāda, jalpa, ko vitaṇḍā — shin muna warware wannan tare, muna gasa, ko wani kawai yana kaiwa hari? Mafi yawan taron da ba su da kyau suna faruwa ne tsakanin mutane biyu suna wasa wasanni daban-daban ba tare da bayyana hakan ba.
Fassara rashin nasara a gaba. Akwai dalilai 22 don haka "ka yi asara a wannan maki" yana zama lura maimakon zagi. Yarda abin da ake dauka a matsayin maki da aka yarda kafin ka bukaci wannan doka.
Nemo misali mai banbanci. Sharadi na uku na Dignāga shine umarni na dindindin don neman misalin akasin maimakon tara tabbaci. Wannan shine tsarin da ke bayan steelmanning.
Buƙaci wata hanya, ba dangantaka ba. Vyāpti yana da inganci ne kawai idan an gina shi akan dalili ko halaye — tsohuwar sigar "dangantaka ba dalili ba ce", tare da magani da aka bayyana.
Ka bayyana girmamawa. Ka'idojin Syādvāda: babu ikirarin da ba a tantance ba game da abubuwa masu rikitarwa. Ka faɗi wane girmamawa kake nufi, kuma rabin sabanin ku zai ɓace.

Ka'idar muhawara ta zamani ta kai ga wurare masu kama da juna ta hanyar daban. "Tallafi" na Toulmin yana taka rawa a matsayin Nyāya udāharaṇa. Tambayoyin ƙwararru na Walton suna gwada, daga shari'a zuwa shari'a, abin da gwaje-gwajen vyāpti ke yi a gaba ɗaya. Ka'idojin muhawara ta pragma-dialectics suna da jerin nigraha-sthāna tare da hanyoyi daban-daban. Kuma duk wannan aikin na taswirar muhawara yana ƙoƙarin sanya tsarin ya zama mai bayyana sosai don duba — wanda shine abin da tsarin mambobi biyar ke yi a fili.

Babu wani abu daga cikin wannan da ya maye gurbin Aristotle. Yana cika hoton. Al'adar Girkanci ta tambayi ko sakamakon yana biye da kuma amsa da kyau. Al'adar Indiya ta tambayi yadda rashin jituwa ke warwarewa tsakanin mutane biyu da ke tunanin suna da gaskiya — kuma ta rubuta amsar, ciki har da ɓangaren da ya shafi yadda za a yi asara.

Jerin Asalin Tunani

Wannan labarin yana daga cikin jerin bincike kan al'adun muhawara na duniya:

Asalin Duniya na Huɗaƙƙen Tattaunawa

Bayanan hub: yadda Indiya, Sin, da Girkanci suka tsara muhawara a zaman kansu.

Mohist Logic: Hanyar Sinawa ta Bambance-bambance

Biàn, misali, suna, da hanyar da lissafin Sin ya dauka.

Logik na Aristotle: Tushen Bahasi na Yammacin Duniya

Organon, syllogism, Rhetoric, da tushe na ilimin lissafi na Yammacin duniya.

Hujjantar Musulunci: Daga Tattaunawar Addini Zuwa Kimiyyar Tattaunawa

Kalām, jadal, qiyās, da haɗin gwiwar da ta watsa Aristotle.

Siffofi Biyar: Kwatanta Tsarin Tattaunawa a Tsakanin Al'ummomi

Hujjojin Indiya, Girkanci, Sin, Musulunci, da Buddah sun kwatanta.

Hanyoyin Koyo & Karin Karatu

Stanford Encyclopedia of Philosophy — "Tattaunawa da Tattaunawa", karin tarihi

Binciken Catarina Dutilh Novaes na muhawara a cikin al'adu guda biyar: tsohon Girkanci, tsohon Indiya, tsohon Sin, Latin na tsaka-tsaki, da kuma Musulunci na tsaka-tsaki. Tushen tsarin vāda/jalpa/vitaṇḍā da kuma mahallin al'adar muhawara.

Stanford Encyclopedia of Philosophy — "Lojik a Falsafar Indiya ta Klasik"

Tushen fasaha don hujjar mambobi guda biyar, trairūpya, hetucakra, da ci gaban Dignāga–Dharmakīrti.

Stanford Encyclopedia of Philosophy — "Ilmin Sanin a Falsafar Indiya ta Gargajiya"

Tsarin pramāṇa da sabani tsakanin makarantu kan waɗanne tushen ilimi ne na asali.

Bimal Krishna Matilal, Halin Lissafi a Indiya (1998)

Tsarin zamani na magani na al'adar muhawara, nigraha-sthānas, da dangantaka tsakanin ilimin lissafi na Indiya da ilimin sanin.

Jonardon Ganeri, ed., Ilimin Hankali na Indiya: Mai Karatu (2001)

Rubutun farko a fassara tare da sharhi, ciki har da kayan Nyāya-sūtra akan sharuɗɗan karyawa da ayyukan lissafi na Buddah.

Nyāya-sūtra na Akṣapāda Gautama

Rubutun kafa: pramāṇas, mambobin hujja, nau'ikan muhawara guda uku, dalilan ƙarya, da ƙasa 22 na rashin nasara.

Tambayoyi da ake yawan yi

Menene tsarin tunani na Nyāya?

Nyāya na daya daga cikin makarantun addinin Hindu guda shida, wanda aka kafa bisa ga Nyāya-sūtra da aka danganta ga Akṣapāda Gautama kuma yana samuwa a cikin wani irin tsarin da ya rage tun daga karni na farko na CE. Yana ɗaukar lissafi a matsayin wani ɓangare na ilimin sanin: tunani (anumāna) na ɗaya daga cikin pramāṇas hudu, hanyoyin da aka tabbatar da su waɗanda ke haifar da ilimi. Gudummawarsa ta musamman sun haɗa da hujja mai mambobi biyar da aka gina don muhawara ta jama'a, ra'ayin vyāpti (hadin kai mara canzawa), rarrabuwa ta hanyoyi uku na nau'ikan muhawara, da jerin ƙasa 22 da aka ba suna wanda aka bayyana mai muhawara a matsayin wanda ya sha kaye.

Menene dalilai 22 na rashin nasara a cikin Nyāya-sūtra?

Nigraha-sthānas guda 22 suna cikin yanayi da aka sanya suna wanda ke nuna cewa wani mai halartar muhawara ta hukuma ya sha kaye. Suna haɗa kuskuren hankali tare da karya ka'idoji: canza takenka ko dalilinka a tsaka mai magana, muhawara a cikin zobe, bayar da dalili wanda ke tabbatar da akasin abin da kake cewa, cewa wani abu mara ma'ana ko wanda ba a fahimta ba, gabatar da mambobin hujja ba bisa ka'ida ba, barin wani mamba da ake bukata, maimaitawa kawai, shiru ko guje-guje, yarda da ra'ayin abokin hamayya yayin ci gaba da muhawara, da kuma kasa gane cewa matsayin ka tuni an karyata shi. Jerin yana da kyau a fahimta a matsayin ka'idojin muhawara maimakon tsarin kuskure — yana bayyana kaye a matsayin wani abu da za a iya ganowa.

Ta yaya hujjar mambobi biyar na Indiya ta bambanta da tsarin hujja na Aristotle?

Syllogism na Aristotle yana da sassa uku: babban tushe, ƙaramin tushe, ƙarshe. Tsarin Nyāya yana da guda biyar: jigo (pratijñā), dalili (hetu), misali ko ka'ida gaba ɗaya (udāharaṇa), aikace-aikace (upanaya), da ƙarshe (nigamana). Ƙarin mambobi ba su da maimaitawa na hankali — suna yin aikin tattaunawa. Jigon yana sanar da abin da ake jayayya akai, misalin yana bayar da wani lamari da dukkan ɓangarorin suka riga sun yarda da shi, aikace-aikacen yana haɗa shi da lamari mai jayayya, kuma ƙarshe yana maimaita sakamakon ga masu sauraro. Wannan tsari ne da aka gina don sabani na kai tsaye maimakon don shaidar sirri.

Menene sharuɗɗan Dignāga guda uku da hetucakra?

Dignāga (kimanin 480–540 CE) ya yi imani cewa dalili mai inganci dole ne ya cika sharuɗɗa uku, trairūpya: yana cikin batun da ake tattaunawa, yana cikin shari'o'in da suka yi kama, kuma ba ya cikin kowanne shari'a da ba ta yi kama ba. Na uku shine mummunan doka ta duniya, don haka misali guda na akasin ya karya dalilin. Hetucakra, ko kuma keken dalilai, yana tsara yiwuwar rarraba dalili a cikin shari'o'in da suka yi kama da wadanda ba su yi kama ba a cikin matrix mai sel tara. Daga cikin sel tara, guda biyu ne kawai ke bayar da ingantaccen tunani, guda biyu suna sabani, kuma sauran ba su da tabbas — wata hanya ta tsarin gwaji don tantance shaidar maimakon jerin kuskure da za a koyi.

Menene tetralemma (catuṣkoṭi), kuma shin wannan tsarin lissafi ne mai ƙima hudu?

Catuṣkoṭi yana duba wata shawara a ƙarƙashin zaɓuɓɓuka huɗu: yana nan, ba ya nan, duka biyun, da kuma ko wanne. Ana haɗa shi fiye da komai da Nāgārjuna (kimanin ƙarni na 2 CE) da makarantar Madhyamaka. Kiran sa kawai tebur gaskiya mai ƙima huɗu yana iya zama kuskure. A cikin amfani na musamman na Madhyamaka, wata hanya ce ta tattaunawa: mai jayayya yana aiki ta hanyar juyawa da ƙin dukkan ƙananan huɗu don nuna cewa tunanin da ke bayan tambayar yana da rauni. Ainihin fassarar lissafi tana ci gaba da zama mai jayayya tsakanin ƙwararru, tare da karɓar karatun paraconsistent, gazawar tunani, da karatun tattaunawa kawai.

Menene vyāpti, kuma yaya masu tunani na Indiya suka gudanar da shigarwa?

Vyāpti shine haɗin kai mai ɗorewa, ko kuma yaduwa — dangantakar duniya wanda ke sa hujja ta yi aiki, kamar yadda hayaki ke yaduwa kawai a wuraren da ke ɗauke da wuta. Masana ilimin lissafi na Indiya sun kafa shi ta hanyar maimaitaccen lura, rashin samun misalai masu akasin juna, da kuma dangantaka mai mahimmanci: Dharmakīrti ya yi jayayya cewa vyāpti yana da inganci idan yana dogara kan dalili ko kamanceceniya na halaye, ba a kan haɗin kai na bazuwar ba. A cikin sharuɗɗan zamani, sun buƙaci wani tsarin aiki maimakon haɗin kai kafin su yarda da ƙarin bayani.

Menene anekāntavāda da syādvāda a cikin ilimin Jain?

Anekāntavāda shine koyarwar Jain na bangarori da yawa: gaskiya mai rikitarwa ba za a iya bayyana ta sosai daga wani matsayi guda ba. Syādvāda shine tsarin hudu na sharuɗɗan magana, kowanne nau'i yana da syāt a gaban sa, 'a wani bangare' — a wani bangare haka ne, a wani bangare ba haka ba ne, a wani bangare duka, a wani bangare ba za a iya bayyana ba, tare da haɗin gwiwa guda uku. Ba shi da ra'ayin juna. Ana buƙatar mai magana ya bayyana matsayi ko bangaren da ke ƙarƙashin wanda ikirari ke aiki, don haka ba za a iya kuskure wani bayani na ɓangare da cikakken bayani ba.

Shin ilimin lissafi na Indiya ya fi na Girkanci tsufa?

Aikin muhawara na Indiya yana da tsohon tarihi kuma an kafa shi ba tare da dogaro da Girkanci ba — ka'idodin muhawara sun bayyana a lokacin Buddha a karni na shida kafin haihuwa, kuma a karni na uku da na biyu kafin haihuwa, ana sa ran 'yan asalin addini da Brahmins za su sami horo a muhawara. Amma mafi yawan littattafan fasaha da suka wanzu sun fi na Aristotle dadewa: Nyāya-sūtra ta kai ga tsarin da take ciki a farkon karni na CE, Dignāga ya rubuta a karni na biyar zuwa na shida na CE, Gaṅgeśa a karni na goma sha hudu. Abin da za a iya karewa shine 'yancin kai da tsohon tarihi na aikin, ba fifikon tsarin ba — kuma abin da aka tsara yana bambanta da aikin Aristotle.

Argumentree Team

Decision Science

The Argumentree team explores the science of better decisions—from ancient philosophy to modern AI.

Ci gaba da karanta jerin.

Hanyoyi hudu masu yawa, kayan aiki hudu masu yawa — da kuma kwatancen juna na abin da kowanne zai iya da abin da ba zai iya yi ba.

Mohist Logic

China ta tambayi ko sunan ya dace da abin, kuma ta gina motsi hujja hudu a kan sa.

Hankalin Aristotle

Abin da Organon ke dauke da shi, abin da ya gabata, da abin da ya bar baya.

Anyi nazarin Syllogisms Biyar

Tsarin Indiya na mambobi biyar a kan abokan hamayya hudu, bisa ga tsarin.

Tsara hujjojin ka. Yanke shawara mafi kyau.

Argumentree na kawo al'adun muhawara na duniya cikin itacen pro/con da tawagarku za ta iya gina, kimanta, da adanawa — tare da fitar da AI, kimantawa mai yawa, da cikakken hanyar duba yanke shawara.

Fara Gwaji Kyauta na Kwana 14 →

Indian Logic: The 2,500-Year Tradition from Nyāya to Buddhist Debate