Asalin Duniya na Huɗa Mai Ma'ana: Yadda Hudu Al'ummomi Suka Kirkiri Lissafi | Argumentree

TL;DR

Hankali ba a kirkiro shi sau ɗaya ba, kuma abin sha'awa shine ba wanda ya fara ba. Abin da ya shafi kowanne al'ada ya tsara wani bangare daban na muhawara — kuma tsakanin su, tun kafin ka'idar muhawara ta zamani, sun rubuta kusan dukkanin tsarin rashin jituwa da aka yi da hankali.

Indiya: ta fara daga tushen ilimi kuma ta tsara gasa — pramāṇas, wata hujja mai mambobi biyar, nau'ikan muhawara guda uku, da ƙasa 22 da aka sanya suna na rashin nasara
China: ta fara daga bambance-bambance da harshe — samfura da ka'idoji, ko suna ya dace da abu, da hanyoyi hudu da aka sanya suna na faɗaɗa misali
Girkanci: ya fara daga shawarwari da tsari — ingancin syllogistic, nuna gaskiya da muhawara, da kuma jerin farko na kuskuren tunani
Islamicate: wani hadin gwiwa — tsarin lissafi na Girkanci tare da muhawara ta addini da kuma misalin shari'a daga gida, wanda ke ƙarewa a cikin ilimin muhawara mai koyarwa
Darasin kwatanci: "hankali" wani ɓangare ne kawai na hujja mai tsari. Sauran su ne izini, tsarin aiki, halayya, da sanin yadda rashin nasara yake.

Asalin Tunani — jerin sassa shida

Aristotle ba shi ne na farko ba ko kuma mai tunani na musamman da ya tsara hujja. Kashi shida da suka haɗu kan al'adun da suka gina tsarin rashin jituwa mai ma'ana — da abin da kowanne daga cikinsu ya gani wanda sauran suka rasa.

1.The Global Roots of Reasoned Argument: How Three Civilizations Invented LogicKana nan
2.Indian Logic: The 2,500-Year Tradition from Nyāya to Buddhist Debate
3.Mohist Logic: The Chinese Art of Drawing Distinctions
4.Aristotle's Logic: The Mediterranean Foundation of Western Argument
5.Islamic Dialectics: From Theological Debate to the Science of Disputation
6.Five Syllogisms: Comparing Argument Structures Across Civilizations

Tambayar da aka yi ta hanyoyi hudu daban-daban

Tambayi wani Athenian daga karni na hudu abin da ke sa hujja ta zama mai kyau kuma za ku sami amsa game da tsari: shin kammalawa na bin tushe, ba tare da la'akari da abin da suke magana akai ba. Tambayi wani mai falsafa na Nyāya kuma za ku sami amsa game da ilimi: ta yaya tsarin tunani ke zama sananne. Tambayi wani Mohist kuma za ku sami amsa game da suna: shin wannan kalma ta dace da wannan abu, kuma wane kamanceceniya ne ke faɗin haka. Tambayi wani mai shari'a a Samarkand na karni na goma sha hudu kuma za ku sami amsa game da hanyar aiki da halayya: wa ne ke jere, menene za a iya tuhuma, menene aka yarda da shi, da kuma ko kuna gudanar da kanku kamar wanda ke neman gaskiya ko wanda ke neman nasara.

Amsoshi hudu, babu wanda ya yi kuskure, kusan babu jituwa. Wannan shine binciken da wannan jerin ke gina, kuma yana da amfani fiye da labarin da aka saba na wanda ya fara kirkirar lissafi.

Saboda idan ka taɓa zaune a taro da ya tafi ba daidai ba, ka riga ka san cewa tantancewar ba ta da yawa a hukumance. Babu wanda ya tabbatar da sakamakon. Abin da ya faru shine cewa wani tushe da kowa ya yarda da shi ba a duba ba, ko misali daga kwata na baya ba ya yi aiki, ko mutane biyu suna amfani da kalma guda don abubuwa daban-daban, ko kuma muhawarar ba ta ƙare ba — babu wani ra'ayi na gama gari akan abin da zai zama idan an amsa wa wani. Uku daga cikin waɗannan hudu hanyoyin gazawa ba su bayyana ga kayan aikin Girkanci, kuma kowannensu an sanya suna, an yi nazari akai kuma an koya a wani wuri.

Wannan labarin shine cibiyar jerin Asalin Tunani. Yana bayyana manyan al'adu hudu da abin da kowanne ya bayar. Rubutun abokin suna zurfafa: Hanyar tunani ta Indiya, Hanyar tunani ta Mohist, Hanyar tunani ta Aristotle, Hanyar jadal ta Musulunci, da bincike mai kwatanta na tsarin hujjoji guda biyar.

Wani Gargadi na Lokaci, Kafin Komai na Wani Abu

Irin wannan tarihin kwatanci yana jawo kuskure guda biyu masu sabani, kuma duka suna da kyau a guje musu tun daga minti na farko.

Na farko shine labarin nasara: Girka ta kirkiro da hankali, kowa ya yi wani abu mai rudani, kuma duniya Musulmi ta yi kyakkyawan aiki na riƙe rigar Aristotle har sai Turai ta shirya. Na biyu shine gyaran kuskure: kowanne al'ada tana da komai, ikirarin fifiko yana gudana a akasin hanya, kuma nuna nasarorin Girka yana zama ƙananan tunani.

Matsayin da za a iya karewa yana da ƙanƙanta fiye da kowanne. Ayyukan muhawara na Indiya da Sin suna da tsohon tarihi kuma suna da 'yancin kai a cikin tsari — ka'idar muhawara ta bayyana a Indiya a lokacin Buddha a ƙarni na shida kafin haihuwa, kuma muhawarar Sin tana bunƙasa a lokacin Jiha, wanda yake tare da Aristotle kuma ba tare da wani sanannen hulɗa ba. Amma yawancin littattafan fasaha na Indiya da suka wanzu an rubuta su bayan Aristotle: Nyāya-sūtra ta kai ga tsarin da take ciki a farkon ƙarnuka na CE, Dignāga a ƙarni na biyar zuwa na shida, Gaṅgeśa a ƙarni na goma sha huɗu. Kuma duniya Islamicate tana da jinkiri fiye da haka, tare da tsarin lissafi na hukuma wanda ya kasance na Aristotelian a asali — duk da cewa muhawarorin shari'a da na addini suna da tushen da ya rabu a wani ɓangare.

Don haka: aikin yana da tsoho kuma mai zaman kansa; tsarin rubutu yana da jinkiri; kuma abin da ke da ban sha'awa a gaske ba ranar ba ne amma batun. Ba su yi gasa ba. Sun kasance suna aiki kan matsaloli daban-daban.

Abin da kowace al'ada ta tsara ainihi

Al'ada	Kirkirar kusan	Abin da aka tsara.
Tattaunawar Indiya da Nyāya	Ka'idar muhawara daga kusan karni na 6 kafin haihuwar Annabi; rubuce-rubuce masu tsari mafi yawansu daga farkon karni na CE	Hanyoyin ilimi, tunani, hujjoji guda biyar, nau'ikan muhawara, kuskure, korafe-korafe, da sharuɗɗan hukuma na rashin nasara
Tattaunawar Budha da Jain	Tattaunawar Buddah na farko daga karni na 5 kafin haihuwa; manyan tsarin lissafi daga karni na 5 zuwa 7 bayan haihuwa	Dalilai masu inganci, tunani ga kai vs hujja ga wasu, gwajin misali mai akasin, ragewa, tetralemmas, cancantar hangen nesa
Mohist da tattaunawar farko ta Sin.	Kasashen Yaki, musamman karni na 4 zuwa na 3 kafin haihuwar Annabi.	Aiwatar da sunaye daidai, rarrabe bambance-bambance, samfuran da misalai, faɗaɗa ta hanyar misali, alƙawuran abokan hamayya, tunani mai amfani
Harshe na Girkanci da tsarin tunani	karni na 5 zuwa 4 kafin haihuwar Annabi Isa	Shawarar, ingancin syllogistic, nuna hujja da jayayya, tsarin hujja (topoi), da jerin farko na kuskuren tunani
Jadal na Musulunci, uṣūl al-fiqh, munāẓara	karni na 8 zuwa 14 CE	Tambaya da amsa, misalin doka, fassarar rubutu, nauyi da korafe-korafe, ka'idojin muhawara da dokokin faduwa
Arabic mantiq	Daga fassarar karni na 8; an canza ta ta Avicenna	Syllogistic na Aristotelian tare da manyan sabbin abubuwa a cikin yanayi, shawarwari masu yiwuwa, nuna, da kuma rarran nau'ikan hujja

Indiya: Tunani a matsayin Samun Ilimi da Takarar da aka Tsara

Al'adun Indiya suna yiwuwa su zama mafi bayyana a matsayin babban mai zaman kansa da ya dace da ilimin Girkanci — kuma mafi rashin sanin ga masu karatu na Yammacin duniya. Tattaunawa ta jama'a da ta kotu ta wanzu tun kafin a sami littattafan da suka rage; a karni na uku da na biyu kafin haihuwa, ana sa ran cewa masu tsarkakewa da Brahmins suna da horo a tattaunawa.

Tambayar farawa ba ta kasance "shin wannan yana biye?" amma ta yaya tsarin da tunani ke zama ilimi? Nyāya ta gane hudu pramāṇas — hangen nesa, tunani, kwatance, da shaida daga mai magana mai ƙwarewa. Wasu makarantu sun gyara jerin. Sakamakon shine cewa lissafi yana cikin ilimin sanin: tunani ba tsari ne na jimloli ba amma tsari ne wanda wani ke motsawa daga abin da suka sani zuwa abin da ba su sani ba.

Tsarin hujja da aka koya sosai yana da mambobi guda biyar: thesis (akwai wuta a kan tudu), reason (saboda akwai hayaki), example or general rule (inda aka sami hayaki, akwai wuta — kamar a cikin kicin), application (tudun yana da irin wannan hayaki), conclusion (saboda haka akwai wuta). Daya daga cikin tsofaffin bayanai da suka wanzu shine a cikin Caraka-saṃhitā, wani littafin likitanci — horon muhawara wani bangare ne na ilimin likita.

Ba shi da tsawo mara amfani. Ƙarin mambobi suna gudanar da aikin tattaunawa: suna sanar da ikirarin da ake jayayya akai, suna bayar da dalili, suna samar da shari'a da aka yarda da ita, suna haɗa shi da batun, suna maimaita abin da aka kafa. Tsarin a farko yana da ƙarfi a matsayin misali; daga baya marubuta sun sanya haɗin duniya ya zama mai bayyana da tsanani.

Sa'an nan ɓangaren da ba shi da abokin tarayya na Girkanci. Nyāya ta rarraba muhawara bisa ga manufar — vāda (neman gaskiya tare), jalpa (gasa), vitaṇḍā (kai hari ba tare da kare ra'ayi na mutum ba) — kuma ta lissafa ba kawai dalilai na jabu ba har ma da nigraha-sthānas, dalilan rashin nasara. Nyāya-sūtra ta lissafa 22, tana haɗa kuskuren hankali tare da karya ka'idoji: canza ra'ayinka, maimaitawa kawai, shiru, guje-guje, yarda da wani batu da kuma ci gaba da muhawara. Rashin nasara wani abu ne da aka bayyana, wanda za a iya ganowa.

Masu rubutun Buddha sun inganta ɓangaren shaidar. Dignāga ya raba tunani don kai daga hujja don wani, kuma ya bukaci a sami dalili mai inganci a cikin batun, a cikin irin waɗannan lokuta, kuma a rasa daga duk waɗanda ba su yi kama da juna ba — sannan ya tsara yiwuwar a cikin matrix mai sel tara inda kawai biyu ke haifar da tunani mai inganci. Prasaṅga na Buddha yana bayyana sakamakon da ba a yarda da su ba na ra'ayin abokin hamayya, kuma catuṣkoṭi yana duba ikirarin a ƙarƙashin zaɓuɓɓuka hudu — yana, ba yana ba, duka, ko kuma duka ba — a matsayin fasahar tattaunawa wacce a halin yanzu ake jayayya kan fassarar lissafi ta daidai. Masu falsafar Jain sun ƙara anekāntavāda, da yawa, da syādvāda mai bakwai: bayyana girmamawa a cikin wacce ikirarin ku ke rike, don haka bayanin ɓangare ba zai iya zama cikakke ba. Cikakken labari: Hankalin Indiya: Tarihin Shekaru 2,500 daga Nyāya zuwa Tattaunawar Buddha.

Sin: Tattaunawa a matsayin Bambanci, Daidaiton Ma'ana, da Faɗaɗawar Misali

Tattaunawar farko ta Sinawa ta kasance a kusan lokaci guda da Aristotle kuma ta taso ba tare da dogaro da juna ba. A lokacin zamanin Yakin Jihohi, Mohists, Confucians, Daoists da masu tunani da daga baya aka haɗa su a ƙarƙashin Makarantar Sunaye sun shiga cikin biàn — muhawara, amma a ma'anar gaske rarrabawa.

Tambayar ta asali ba ta kasance "shin wannan kammalawa tana biye?" ba amma: shin wannan suna, rukuni ko umarni ya dace da wannan abu ko yanayi? Wani bangare yana kiransa "sanda", dayan kuma "ba sanda ba"; ba za su duka su dace ba, don haka daya ba ya dace.

Masu tunani na Mohist sunyi tunani daga fǎ — samfura, ka'idoji, misalai. Kana tantance sani, aiki mai adalci ko manufofi masu amfani ta hanyar kwatanta lamarin da ingantaccen samfur kuma kayi nazari akan wane kamanceceniya ne ya dace. Tattaunawar farko ta Mohist ta yi amfani da ka'idoji guda uku: misalan da shugabanni masu misali suka kafa, shaidar daga kwarewar yau da kullum, da sakamakon da zai amfanar da al'umma.

Zaɓin Ƙarami yana ambaton hanyoyi hudu na muhawara, kuma ana yawan fassara su ba daidai ba, don haka ga su a cikin daidai:

Pì — misali: gabatar da wani hali don bayyana wanda ake ciki yanzu
Móu — daidaitawa: sanya kalmomi masu tsari iri ɗaya a gefen juna
Yuán — jan hankali: ambaci wani abu da abokin hamayya ya riga ya yarda da shi kuma ka tambayi dalilin da ya sa a halin yanzu ya kamata a kula da wannan shari'ar ta daban
Tuī — tura: faɗaɗa hukunci da aka yarda da shi zuwa wani shari'a mai kama da shi

Ja yana canza nauyin zuwa ga abokin hamayya don gano rashin daidaito mai ma'ana; tura yana dogara da daidaito da alkawuran su na baya. Su ne jerin abubuwa, ba tsari mai dindindin ba. Mohists sun hada su da ka'idar adalci da aka bayyana — abin da muke karɓa a cikin lamarmu ba ma mu ƙi a cikin na abokin hamayya — da kuma gargaɗin da aka samu da wahala: daidaito tsakanin furuci yana daidai ne kawai har wani lokaci.

Suna kuma gane ka'idoji masu kama da rashin sabani da tsakiya, amma sun tsara ma'ana — "saniya" da "ba saniya" ba za su iya dacewa da abu guda a cikin rikici guda ba — suna mai da hankali kan kalmomi da rarrabuwa maimakon lissafi mai zurfi. Hakanan sun bayyana tunani a matsayin auna amfanin da cutarwa: inda duk zaɓuɓɓuka ke haɗawa da cutarwa, zaɓi mafi ƙaranci. Cikakken bayani: Hankalin Mohist: Hanyar Sin ta Rarrabe Bambance-bambance.

Girkanci: Hujja a matsayin Ingancin Tsari

Al'adar Girkanci ita ce wacce mafi yawan masu karatu suka riga sun sani, don haka za ta iya zama gajere. Ta samo asali ne daga dimokuradiyyar Atena tsakanin 508 da 322 BCE, inda taron, boule da kotunan doka duk suka warware al'amura ta hanyar muhawara da kuri'a — suna sanya jawabin da ya dace ya zama mai mahimmanci, kuma suna haifar da kasuwar da Sophists suka yi amfani da ita ta hanyar koyar da ita don kudi.

Plato ya inganta dialectic maimakon haka: tambaya da amsa mai tsari, tare da mai tambaya yana fitar da jigon magana da kokarin tilasta sabanin sa, kuma aikin mai amsa shine kawai ya kasance ba a karyata shi ba cikin wani lokaci da aka kayyade. Topics da Sophistical Refutations na Aristotle sune tsarin farko na wannan aiki — littafin dokoki na farko da aka rubuta don wasan muhawara.

Aristotle (384–322 BCE) ya gina abin da ba wanda ya gina. Organon yana rufe rukuni, shawarwari, syllogistic, nuna, tattaunawa da kuskure, kuma sabuwar fasahar sa ita ce categorical syllogism: inganci a matsayin wani abu na tsari, wanda ba ya dogara da abun ciki. Canza kowanne kalma cikin ingantaccen tsari kuma yana ci gaba da kasancewa ingantacce. Wannan tunani yana da gaske na musamman, kuma cewa haka a fili shine abin da ke sa sauran wannan kwatancen ya zama gaskiya maimakon kare kai.

Rhetoric ta ƙara jawo hankalin uku — ethos, pathos, logos — da enthymeme, wato syllogism tare da sharuɗɗa da aka bar wa masu sauraro su cika. Topics ta lissafa tsarin muhawara don dialectic, wanda shine kakannin kai tsaye na tsarin muhawara na zamani. Bayan Aristotle, Stoics sun haɓaka lissafin sharuɗɗa, suna bayyana modus ponens tare da lambobi don dukkan sharuɗɗan; ya kasance kusa da tushe na lissafin alama na zamani kuma an watsar da shi da kyau, don haka syllogistic ya riƙe tsarin karatu har zuwa Frege. Cikakkun bayanai: Lissafin Aristotle: Tushen Bahar Maliya na Muhawara ta Yamma.

Duniya Islamiyya: Al'adu Uku Masu Hada Juna

Wannan lamari yana bukatar a raba shi da kyau, kuma wata rangwame tana zuwa da farko: Hukuncin tsarin ilimin lissafi na Larabci ba ya dogara da Aristotle. Mantiq yana farawa da fassarar ayyukan lissafi na Girkanci daga karni na takwas zuwa gaba. Al-Fārābī ya karanta lissafi a matsayin tarin kayan aiki masu daraja don nuna, tattaunawa, magana da kuma waƙa; Ibn Sīnā ya sake gina al'adar da aka gada sosai har lissafin Larabci na daga baya ya fi na Avicenna fiye da na Aristotle, tare da manyan sabbin abubuwa a cikin yanayi, tunani da kuma sharuɗɗan rarrabawa, da kuma nuna. Wannan shine karɓa tare da gina sabo mai zurfi — ba ƙirƙira mai zaman kanta ba.

Amma wasu al'adu guda biyu an haɓaka su sosai a gida. Kalām, ilimin addini na hankali, ya haifar da ayyukan jayayya da ake kira jadal wanda tsarin su na farko ya samo asali a cikin muhawara ta addini a kusa da canjin ƙarni na tara zuwa na goma, a farko suna rabu da ilimin falsafa na Girkanci. Rubuce-rubucensu sun bayyana wane ɓangare ne ke tambaya da wane ne ke amsa, yadda ake bayyana ikirari, abin da ya dace a matsayin ƙalubale, yadda sabani da yarda ke aiki, ka'idojin gudanarwa, da alamomin da ke nuna cewa wani mai halarta ya sha kaye. Masana shari'a daga bisani sun daidaita tsarin don sabani na shari'a.

Uṣūl al-fiqh, ka'idar shari'a, tsarin qiyās tare da abubuwa hudu da aka sanya suna: aṣl ko asalin shari'a, farʿ ko reshen shari'a, ʿilla ko dalilin shari'a da ke aiki wanda duka suke da shi, da ḥukm ko hukuncin da aka canza daga asali zuwa reshe. Haramcin wani abin maye yana shafar wani saboda an tantance shan giya a matsayin dalilin da ke aiki. Wannan yana da tsari fiye da kamanceceniya mai laushi: matakin wahala ba shine lura da kamanceceniya ba amma shine bayyana dalilin da yasa wannan kamanceceniya ke da tasiri a shari'a yayin da wasu ba su da shi — da kuma kare hakan daga misalai masu sabani da rubuce-rubuce masu sabani.

Daga ƙarshen ƙarni na sha tara, ādāb al-baḥth wa-l-munāẓara ya zama wani fanni na musamman — dokoki da halaye na bincike da muhawara. Ayyuka suna da rashin daidaito: mai ikirari yana bayyana da goyon bayan ra'ayi; mai amsa yana gwada ra'ayin, hujjojin sa, da alaƙar dake tsakanin su. Manufar da aka bayyana ita ce bayyana gaskiya, ba nasara ba, kuma fannin yana tsara halayen mahalarta da kuma motsinsu — dacewa, adalci, guje wa jayayya, son yin tsokaci, son yarda. An koyar da shi a madrasas tare da lissafi da kimiyyar harshe. Cikakken labari: Islamic Dialectics: From Theological Debate to the Science of Disputation.

Tambayar tantancewa

Tawagar ku na iya tabbatar muku da abin da kyakkyawar ra'ayi ke kama da shi. Shin za ta iya gaya muku abin da cikakken tattaunawa ke kama da shi — abin da ya dace da korafi, lokacin da aka yarda da wani batu, da yadda za ku san tattaunawar ta ƙare? Hudu daga cikin al'ummomi sun rubuta hakan. Mafi yawan ƙungiyoyi ba su taɓa gwadawa ba.

Abin da Kowace Al'ada Ke Gani (da Kuma Abin da Ta Kasa Gani)

An sanya su a gefen juna, bambance-bambancen suna da fa'ida:

Al'ada	Tambaya ta asali	Mahaɗin maɓalli	Halayen motsi	Wurin da ba a gani
Indiya (Nyāya / Buddist)	Ta yaya muke sani?	Hujja mai mambobi biyar	Misali bisa ga ƙa'idar gama gari tare da vyāpti	Karamar mayar da hankali kan inganci mai zaman kansa daga abun ciki
Sinanci (Mohist)	Shin wannan suna daidai ne?	Tattaunawa (biàn)	Samfura, misali, da alkawarin abokan hamayya	Babu ingantaccen lissafin juyin hankali.
Girkanci (Aristotelian)	Shin wannan yana biye?	Siloji na kashi	Binciken ingancin hukuma	Karamin kulawa ga takardar izinin shigar da wurare
Musulunci (jadal / qiyās)	Waye ya amsa wa wanene?	Dokokin muhawara; misalin abubuwa hudu	Hanyar tare da sunan mai aiki	Na'urar hukuma yawanci ana gadon ta.

Babu al'ada da ta cika, kuma gibin ba su da daidaito. Hankalin Indiya yana haɗa tunani da ilimi sosai - ƙarfi ne idan kana damuwa da me ya sa sharuɗɗan suke da inganci, farashi ne idan kawai kana buƙatar duba tsarin. Hankalin Girkanci yana cire daga abun ciki - mai yanke hukunci don shaidar tsari, shiru lokacin da sharuɗɗan kansu suke cikin jayayya. Hankalin Sin yana kula da misali da suna tare da kulawa da Yamma ta yi watsi da ita, kuma ba ta taɓa gina injin don haɗa ƙarin tunani ba. Ka'idar jayayya ta Islamicate tana ƙara hanyoyi da ɗabi'a, kuma tana ɗauka cewa tsarin Girkanci na hukuma ne.

Kwatancen tsarin-tsari — tsarin Nyāya mai mambobi biyar, tsarin syllogism mai mambobi uku, fasahar Mohist, qiyās, da tetralemma — yana cikin Syllogisms Biyar: Kwatanta Tsarin Huɗa a Cikin Al'ummomi.

Abin da suka gano tare

Saka al'adun daga karshen zuwa karshen kuma wani abu mai ban mamaki ya bayyana: a tsakaninsu, sun rubuta da koyar da kusan cikakken tsarin muhawara.

Kafin muyi muhawara: bayyana tambayar, rarraba irin rikicin, da kuma kafa wane tushe ko hukumomi ne za a yarda da su.
Gina hujja: bayyana jigon magana, bayar da dalili, samar da ka'ida, samfur ko misali, nuna cewa yana aiki, fitar da kammalawa.
Gwajin haɗin kai: nemi misalai masu kyau, misalai marasa kyau, misalan akasin, kamanceceniya marasa ma'ana, tunanin da aka ɓoye, da juyawa.
Gudanar da tattaunawa: raba rawar, nauyi, hakkin tambaya da wajibai na amsa; rubuta juyin halin; tantance lokacin da aka yi watsi da wani matsayi.
Gano gazawa: rarraba dalilai marasa kyau, misalai masu yaudara, amsoshi marasa alaka, koma baya, sabani, juyawa, da dalilan tsarin gazawa.
Kare tsarin: kafa ilimi, kai ga hukunci na doka ko na aiki, bayyana rashin daidaito, shawo kan masu sauraro — ko, a cikin wurare masu ƙarancin haɗin kai, lashe.

Kusan kowanne abu a cikin wannan jerin wani abu ne da ƙungiya ta zamani ke gudanarwa da hankali, idan har ana gudanarwa. An rubuta duk wannan tsawon ƙarni.

Me yasa wannan ke da muhimmanci yanzu

Ka'idar muhawara ta zamani, muhawara ta kwamfuta da tunanin AI suna amfani da duk waɗannan — yawanci ba tare da sanin hakan ba.

Tsarin muhawara (Walton, Reed, Macagno) suna lissafa tsarin da ke maimaituwa kamar muhawara daga ra'ayin kwararre, daga misali, daga dalili zuwa sakamako, kowanne tare da tambayoyi masu mahimmanci don gwada shi. Wannan shine Topics na Aristotle yana haduwa da nazarin misali na Mohist, tare da wani mataki na sanin tsarin jadal.

Tsarin muhawara na takaitaccen bayani (Dung, 1995) suna wakiltar hujjoji a matsayin nodes tare da dangantakar kai hari da kuma lissafa wane saitin za a iya karɓa tare da hankali. Tambayar da ke ƙasa — wane hujja ne ke tsira? — ita ce tambayar jadal, wanda aka tsara a cikin ilimin zane.

Tsarin muhawara da samfurin Toulmin suna bayyana tsarin: ikirari, tushe, tabbaci, goyon baya, musantawa, mai iyakancewa. Toulmin yana cikin tattaunawa kai tsaye da enthymeme na Aristotle; jaddawalin goyon baya yana jaddada udāharaṇa na Nyāya; kuma mai iyakancewa shine "a wani fanni" na syādvāda a cikin suturar zamani.

Kuma shirin binciken ilimin tarayya — daga ka'idar juri na Condorcet zuwa nazarin c-factor — yana ci gaba da tabbatar da abin da al'adun muhawara suka riga suka sani: tsari yana yanke shawara ko kungiyoyi suna samun wayewa. Shigarwa mai zaman kanta, tarin bayani a fili, adalci a cikin tsarin, tarihin tunani. Waɗannan sune sharuɗɗan, kuma su ne abin da Argumentree ke gina cikin tsarin yanke shawara.

Darasi mafi girma na kwatanci shine wanda wannan jerin gaba ɗaya yake wanzuwa: "hujja" wani ɓangare ne kawai na tsarin muhawara. Kafin lokaci mai tsawo na ka'idar muhawara ta zamani, waɗannan al'adun sun ɗauki tunani a lokaci guda a matsayin tsari na tunani, aikin harshe, mu'amala ta zamantakewa, ɗabi'ar ɗabi'a da kuma aikin ƙungiya. Ba su gina abubuwan ban sha'awa ba. Sun gina injin yarjejeniyar da aka yi la'akari da ita — madadin tilas, al'ada, da haɗari. Shekaru ashirin da biyar bayan haka, aikin yana ci gaba.

Jerin Asalin Tunani

Wannan labarin shine cibiyar. Kafafun suna zurfafawa:

Hankalin Indiya: Tarihin Shekaru 2,500 daga Nyāya zuwa Tattaunawar Buddist

Tarin muhawara mai mambobi biyar, dalilai 22 na rashin nasara, juyin ƙwaƙwalwar Dignāga mai sel tara, da cancantar Jain.

Mohist Logic: Hanyar Sinawa ta Bambance-bambance

Biàn, samfura da ka'idoji, hanyoyi hudu, da gano cewa nahawu tana ɓoye.

Logik na Aristotle: Tushen Bahasi na Yammacin Duniya

Organon, syllogism, Rhetoric, da wasan dialekti a ƙarƙashin duk wannan.

Hujjantar Musulunci: Daga Tattaunawar Addini Zuwa Kimiyyar Tattaunawa

Kalām, jadal, qiyās, da kuma wani fanni da ya kimanta ka bisa ga yarda da ka yi na amincewa.

Siffofi Biyar: Kwatanta Tsarin Tattaunawa a Tsakanin Al'ummomi

Hujjojin Indiya, Girkanci, Sin, Musulunci da Buddah, a gefe guda.

Hanyoyin Koyo & Karatu na Ƙari

Stanford Encyclopedia of Philosophy — "Tattaunawa da Tattaunawa", karin tarihi

Binciken Catarina Dutilh Novaes na muhawara a cikin al'adu guda biyar — na tsohon Girkanci, na Indiya na gargajiya, na Sin na gargajiya, na Latin na tsaka-tsaki da na Musulunci na tsaka-tsaki. Ginshikin wannan labarin hub.

Stanford Encyclopedia of Philosophy — "Mohist Canons" (Chris Fraser)

Ikon biàn, samfura da ka'idoji, hanyoyi hudu na Ƙananan Zaɓi, da kuma binciken Mohist na auna fa'ida da lahani.

Stanford Encyclopedia of Philosophy — "Lojik a Falsafar Indiya ta Klasik"

Tarin mambobi guda biyar, vyāpti, sharuɗɗan Dignāga guda uku da hetucakra, da tsarin Navya-Nyāya na gaba.

Stanford Encyclopedia of Philosophy — "Falsafar Harshen Larabci da Musulunci da Lissafi"

Harkokin fassara, sake gina Avicenna, da tsarin karatun madrasa inda aka koyar da lissafi da muhawara a gefe guda.

Catarina Dutilh Novaes, Asalin Tattaunawa na Kwatanta (2020)

Tarkon cewa cirewa kanta ta samo asali ne daga tattaunawar adawa — tsarin da wannan jerin ke gina a kai.

Bimal Krishna Matilal, Halin Lissafi a Indiya (1998)

Tsarin zamani na magani na al'adar muhawara ta Indiya, dalilan rashin nasara, da dangantaka tsakanin ilimin lissafi da ilimin sanin.

Tambayoyi da ake yawan yi

Shin Indiya, Sin, da Girka sun haɓaka hankali ba tare da juna ba?

Duk da yadda tarihin ya nuna, hanyoyin muhawara sun samo asali ne a zaman kansu: babu shaidar watsa ilimi tsakanin ukun a lokacin Axial Age. Muhimmin sharadi shine na lokaci. Hanyar muhawara ta Indiya da ta Sin tana da tsohon tarihi, amma yawancin littattafan fasaha na Indiya da suka wanzu sun biyo bayan Aristotle, kuma al'adar Islamicate ta zo daga baya, tare da tsarin lissafi na hukuma wanda ya samo asali daga Aristotle duk da cewa muhawarorin shari'a da na addini suna da wasu tushe daban.

Wace al'adar hankali ce ta fi tsawo?

Tambayar ba ta da amfani fiye da yadda take ji. Ka'idar muhawara ta Indiya ta bayyana a lokacin Buddha a karni na shida kafin haihuwa; makarantar Mohist ta yi fice a karni na biyar zuwa na uku kafin haihuwa; Aristotle ya kammala Organon a karni na hudu. Dukkaninsu suna da tushen da ya fi na baya a aikace, kuma dukansu an rubuta su bayan an yi amfani da su. Abin da ke da ban sha'awa ba shine ranar ba, amma maudu'i: kowanne al'ada ta tsara wani bangare daban na muhawara.

Ta yaya tunanin Indiya ya bambanta da tunanin Aristotel?

Hankalin Indiya yana farawa daga ilimin sanin abu maimakon tsari. Hujja tana daga cikin pramāṇas — hanyoyin da ake dogara da su waɗanda ke samar da ilimi — don haka tambayar ita ce ko hujja tana bayar da ilimi, ba kawai ko sakamakon ya biyo baya ba. Hujjar mai mambobi biyar ta haɗa da misali da aka yarda da shi kuma ta sake bayyana sakamakon saboda an gina ta don muhawara ta jama'a. Marubutan Indiya kuma sun tsara abin da hankalin Girkanci ya bar a cikin ɓoye: nau'ikan muhawara, ƙin amincewa da aka yarda da su, da ƙasa 22 da aka ba suna wanda aka bayyana mai muhawara a matsayin wanda ya sha kaye.

Menene tsarin tunani na Mohist?

Makarantar Mohist, mabiyan Mòzǐ (kimanin 470–391 BCE), ta kirkiro wata ka'ida ta muhawara (biàn) da ta mayar da hankali kan ko suna ya dace da abu. Sunyi tunani daga fǎ — samfura ko ka'idoji — kuma sun sanya sunaye hudu na dabarun muhawara a cikin Ƙananan Zaɓi: pì, bayar da misali; móu, sanya kalmomi masu kama juna a gefe guda; yuán, jan, wanda ke ambaton shari'ar da abokin hamayya ya yarda da ita kuma yana tambayar dalilin da yasa wannan ya sha bamban; da tuī, tura, wanda ke faɗaɗa hukuncin da aka yarda da shi zuwa wani abu mai kama. Ba su da lissafi na deduktif, amma sunyi nazari kan misali da hanyoyin gazawarsa tare da inganci da al'adar Girkanci ta rasa.

Menene jadal a cikin falsafar Musulunci?

Jadal shine kalmar Larabci don tattaunawa ko jayayya — duka aikin da kuma ilimin da ke nazarin shi. Tsarin sa na farko ya samo asali a cikin muhawara ta addini a kusa da canjin karni na tara zuwa na goma, a farko yana rabu da ilimin lissafi na Girkanci, kuma daga bisani an daidaita shi da masu shari'a. Daga karshen karni na sha uku, ādāb al-baḥth wa-l-munāẓara ya bayyana a matsayin wani fanni mai zaman kansa tare da rawar da ba ta daidaita ba, tambayoyi masu nau'i, da kuma sharuɗɗan karyawa, yana bayyana burinsa a matsayin bayyana gaskiya maimakon nasara.

Shin ilimin lissafi na Larabawa ya kasance mai zaman kansa daga Aristotle?

A'a, kuma amsar gaskiya tana da mahimmanci. Hanyar tunani ta larabci (mantiq) ta fara ne da fassarar da nazarin ayyukan tunani na Girkanci tun daga karni na takwas zuwa gaba — tarihin karɓa da manyan sake gina kirkira maimakon ƙirƙira mai zaman kanta, tare da Avicenna yana canza al'adar da aka gada sosai har ma tunanin larabci na daga baya ya zama fiye da na Avicennan fiye da na Aristotelian. Abin da ya kasance mai zaman kansa sosai shine ɓangaren tattaunawa da shari'a: kalām jadal da qiyās suna da asalin su, kuma tsarin da suka girma suna haɗakarwa.

Me yasa tunanin da ba na yammacin duniya ba ya da mahimmanci ga muhawara ta zamani?

Saboda yawancin hujjoji suna kasa ta hanyoyi da ingancin tsarin ba zai iya gano ba. Ka'idar muhawara ta zamani ta sake gina abin da sauran al'adu suka tsara: tsarin hujja suna lissafa tsarin kamar hujja daga misali, karfin Mohist; tsarin hujja na abstract suna bayyana wane hujjoji ne suka tsira, tambayar jadal; goyon bayan samfurin Toulmin yana jaddada misalin Nyāya kuma mai inganci yana jaddada Jain syādvāda; kuma dokokin muhawara ta pragma-dialectics suna cikin jerin dalilan karyewa a cikin suturar zamani. Darasin kwatanci shine cewa lissafi wani bangare ne na hujja mai tsari, ba duka ba.

Argumentree Team

Decision Science

The Argumentree team explores the science of better decisions—from ancient philosophy to modern AI.

Fara jerin

Hanyoyi guda biyar masu zurfi, daya daga kowanne al'ada, tare da kwatancen gefe-da-gefe da ke haɗa su.

Hankalin Indiya

Hanyoyi ashirin da biyu da aka ambata don rasa muhawara, da gwajin sel tara don ingantaccen shaida.

Hankalin Mohist

Hanyoyi hudu na muhawara, ka'idar adalci, da gano cewa nahawu tana karya.

Anyi nazarin Syllogisms Biyar

Duk gine-ginen guda biyar a jere — abin da kowanne ke kama, abin da kowanne ke bari ya wuce.

Tsara hujjojin ka. Yanke shawara mafi kyau.

Argumentree na kawo shekaru 2,500 na ka'idar muhawara cikin itacen pro/con da tawagarku za ta iya gina, kimanta, da adanawa — tare da fitarwa na AI, kimantawa mai yawa, da cikakken hanyar binciken yanke shawara.

Fara Gwaji Kyauta na Kwana 14 →

The Global Roots of Reasoned Argument: How Three Civilizations Invented Logic