Mohist Logic: Hanyar Sinawa ta Bambance-Bambance | Argumentree

TL;DR

Mohists suna gudanar da falsafar harshe da ka'idar muhawara a karni na uku kafin haihuwa, kuma suna yin hakan da kyau. Tambayarsu ba ta kasance "shin wannan yana biye?" amma "shin wannan suna ya dace da wannan abu?" — kuma daga wannan tambaya sun gina motsi hudu da aka sanya suna, wata ka'ida ta adalci, da kuma wani bincike da aka samu da wahala cewa nahawu jagora ne mai hatsari ga ma'ana.

Biàn (辯): muhawara — ainihin banbanci. Muhawara tana nufin gasa kan ko suna ya dace da wani abu, kuma daya daga cikin bangarorin na iya zama daidai.
Fǎ (法): samfura ko ka'idoji. Kana hukunta shari'a ta hanyar kwatanta ta da wani misali da tambayar wane kamanceceniya ne masu mahimmanci.
Hanyoyi hudu: pì (misali), móu (daidaitawa), yuán (ja — ambaci abin da abokin hamayya ya yi a baya), tuī (tura — faɗaɗa hukuncin da suka yarda da shi)
Ka'ida ta adalci da aka bayyana: "Idan muna da ita a cikin sharinmu, ba ma ƙin amincewa da ita a cikin na wani" — wannan ma'auni guda yana aiki ga dukkan ɓangarorin, an rubuta shi.
Kurakuran nahawu: hawa fararen dawaki na hawa dawaki, amma hawa keke ba hawa itace ba ne. Tsarin magana iri ɗaya, hukunci masu sabani — kuma Mohists sun san dalilin da ya sa hakan yake da mahimmanci.

Asalin Tunani — jerin sassa shida

Aristotle ba shi ne na farko ba ko kuma mai tunani na musamman da ya tsara hujja. Kashi shida da suka haɗa kan al'adun da suka gina tsarin rashin jituwa mai ma'ana — da abin da kowanne daga cikinsu ya gani wanda sauran suka rasa.

1.The Global Roots of Reasoned Argument: How Three Civilizations Invented Logic
2.Indian Logic: The 2,500-Year Tradition from Nyāya to Buddhist Debate
3.Mohist Logic: The Chinese Art of Drawing DistinctionsKana nan
4.Aristotle's Logic: The Mediterranean Foundation of Western Argument
5.Islamic Dialectics: From Theological Debate to the Science of Disputation
6.Five Syllogisms: Comparing Argument Structures Across Civilizations

Masu sata mutane ne, amma kashe masu sata ba kashe mutane ba ne

Wannan jumla ba ta zama tambaya ba ko kuskuren fassara. Ita ce kammalallen hujja a cikin Lesser Selection, daya daga cikin manyan rubuce-rubucen Mohist, kuma Mohists sun san da kyau yadda ta ke da ban mamaki. Ana zargin su da rashin daidaito: makarantar ku tana koyar da kulawa ba tare da son kai ba ga kowa, 'yan fashi mutane ne, to ta yaya za ku kuma goyi bayan hukuncin kisa a kansu?

Amsarsu ba ta kasance don sassauta kowanne alkawari ba. Abin da suka yi shine suyi jayayya cewa tunanin kansa ya karye — cewa "masu sata mutane ne, don haka kashe masu sata yana nufin kashe mutane" yana cikin ajin jayayya inda nahawu ke da kyau amma sakamakon ba ya bi. Sun tabbatar da hakan ta hanyar jera misalai da kowa ya riga ya yarda da su. Kayan hawa itace ne, amma hawa kayan hawa ba ya nufin hawa itace. Jiragen ruwa itace ne, amma shiga jiragen ruwa ba ya nufin shiga itace. Dan uwanta namijin kyau ne, amma kula da dan uwanta ba ya nufin kula da namijin kyau.

Ko karewar ta yi aiki ko a'a — Xúnzǐ ya yi tunanin ba ta yi aiki ba, kuma masu karatu na zamani suna yawan goyon bayansa — duba abin da ke faruwa. Masu falsafa na karni na uku kafin haihuwa sun lura cewa jimloli guda biyu na iya raba tsarin nahawu kuma su bambanta gaba daya a cikin abin da ke sa su zama gaskiya, kuma sun gina wata hanyar muhawara a kan wannan gaskiyar. Wannan wani bincike ne game da harshe, wanda aka kai ga shi a ƙarƙashin matsin lamba na adawa, a kare matsayin manufofi. Hakanan wannan shine takamaiman motsi da wani shugaba na zamani ke yi lokacin da ya ce "eh, a fasaha wannan sabuntawa ne, amma wannan ba *irin wannan* sabuntawa ba ne" — kuma Mohists za su so su san daidai wane kamanceceniya kake tunanin yana yin aikin.

Wannan labarin yana daga cikin jerin Asalin Hujjoji akan al'adun muhawara na duniya.

Biàn: Tattaunawa a matsayin Bambanci-Drawa

Lokacin Jihohin Yaki (475–221 BCE) ya kasance cikin rarrabuwar siyasa da cunkoson tunani. Masu bin Confucius, Mohists, Daoists, Legalists da masu tunani da daga bisani aka haɗa su a matsayin Makarantar Sunaye (Míngjiā) suna muhawara a gaban kotunan gasa, kuma masu mulki suna ɗaukar masu ba da shawara da za su iya samun nasara. Matsi ya haifar da tunani kan abin da ke sa hujja ta yi aiki.

Kalmar tsara ita ce biàn (辯). Ana yawan fassara ta da "tattaunawa", amma ma'anarta ta zahiri ita ce banbanci — a matsayin aiki, aikin raba abubuwa; a matsayin suna, banbance-banbancen kansu. Don haka, babban tambayar da ke cikin muhawara ta Sinanci ba ta kasance "shin wannan kammalawa tana biye da wadannan tushe?" ba, amma:

Shin wannan suna, rukuni, ko magani ya dace da wannan abu ko yanayi?

Ka'idojin Mohist sun bayyana tsarin a fili: wani bangare yana kiran sa "saniya", dayan kuma yana kiran sa "ba saniya ba". Wannan yana nufin takaddama kan juyawa. Dukkaninsu ba za su iya dacewa da abu guda ba, don haka daya daga cikinsu ba ya dace. Mohist sun gane ka'idoji masu kama da rashin sabani da kuma tsakiya - amma sun tsara su ta fuskar ma'ana, game da sunaye da suka dace da abubuwa, maimakon a matsayin gaskiya masu tsabta game da shawarwari. Wannan zaɓin tsari guda yana sa dukkan al'adar ta tafi a hanya daban daga Girkanci.

Samfura, Ba Tushen Ba

Idan muhawara ta shafi ko suna ya dace, kayan aikin da ya dace ba tushe ba ne amma fǎ (法) — wani samfur, ma'auni, ko misali. Kana koyon tantance shanu, aiki mai adalci, ko manufofi masu amfani ta hanyar kwatanta lamarin da ke gaban ka da wani samfur mai inganci da kuma tantance ko kamanceceniya masu mahimmanci suna nan.

Muhimmin hujja na farko na Mohist ya yi amfani da waɗannan ka'idoji guda uku:

Misali: abin da shugabannin misali na baya suka yi a hakikanin gaskiya
Gwaninta: abin da mutane na yau da kullum suka gani da ji
Illoli: ko karɓar sa yana amfani ga jihar da mutane

Wannan mataki na uku yana yin aiki na gaske — yana nuna tasirin ra'ayin Mohists, kuma ya sa su zama masu son kai hari kan al'adun ibada da Confucians suka kare bisa ga tarihi kawai. Amma ka lura da tsarin dukkanin na'urar: don tallafawa wani ikirari, ka ambaci wani misali don kalmar da kake amfani da ita, sannan ka nuna cewa lamarin ya dace da misalin. Tallafi yana dacewa, ba tushen ba.

Rubutun Mohist na baya-bayan nan suna tura kan ɓangaren da ya fi wahala: wane kamanceceniya ne ya kamata a ɗauka? Suna bincika daidaito da bambanci, duka da ɓangare, dalili, da tushen tantance wani abu a matsayin nau'i. Sunan su na ambaton wani mummunan ƙa'ida shine kuáng jǔ — "gabatarwa mai yawo", zaɓar siffofi ba tare da tsari ba. Dabbobi da doki duka suna da hakora da wutsiya, don haka hakora da wutsiya ba za su iya zama abin da ke bambanta su ba; kawai wasu dabbobi ne ke da ƙaho, don haka ƙaho ma ba za su iya bayyana nau'in ba. Samun daidaiton kamanceceniya da ya dace shine dukkan wasan.

Hanyoyi Hudu na Zaɓin Ƙarami

Zaɓin Ƙarami (Xiǎo Qǔ) — watakila shine mafi muhimmanci rubutu a tarihin lissafin Sin — yana ambaton dabaru hudu na muhawara. Ana yawan fassara su ba daidai ba a cikin bayanan biyu, don haka ga su kamar yadda rubutun ya bayyana su:

Pì (譬) — misali: "Gabatar da wasu abubuwa da amfani da su don bayyana shi." Kawo wani shari'a na biyu don haskaka wanda ke cikin jayayya.
Móu (侔) — daidaitawa: "Sanya furuci a jere da ci gaba tare." Tsara bayanai masu kama da juna don karɓar wasu yana tilasta maka karɓar sauran.
Yuán (援) — jan hankali: "Kai kana da haka, ta yaya ni kadai ba zan iya zama haka ba?" Ka kawo wani abu da abokin hamayya ya riga ya amince da shi kuma ka kalubalanci su su bayyana dalilin da ya sa a halin yanzu ya kamata a yi mu'amala da wannan lamari daban.
Tuī (推) — tura: Gabatar da ikirarin bisa ga dalilin cewa abin da abokin hamayya ba ya yarda da shi yana da alaƙa da abin da suke yarda da shi — faɗaɗa hukuncin su zuwa sabon yanki.

Wannan ba jerin matakai ne na dindindin ba. Su ne tarin dabaru, kuma mai muhawara yana zaɓar wanda ya dace. Amma duba abin da ja da tura ke yi: suna hujjoji daga abubuwan da abokin hamayya ya riga ya yarda da su. Ja yana canza nauyin — kai yanzu kana buƙatar gano rashin daidaito mai mahimmanci, ko kuma ikirarin nawa yana nan. Tura yana faɗaɗa daidaito — ka yarda da shi a can, don haka ka yarda da shi a nan ko ka bayyana bambancin.

A cikin kalmomin zamani, waɗannan suna da alaƙa da ƙuduri, injin da tsarin tattaunawa na hukuma a cikin ƙa'idar muhawara ya kamata ya sake ƙirƙira a cikin shekarun 1990: bin diddigin abin da kowanne ɓangare ya yarda da shi, kuma a riƙe su da shi. Mohists suna bin diddigin ajiyar ƙuduri a ƙarni na uku kafin haihuwar Annabi.

Kuma sun haɗa dabarun da ka'idar adalci da aka bayyana: idan muna da ita a cikin mu, ba mu ƙi ta a cikin na wani; idan ba mu da ita a cikin mu, ba mu neman ta a cikin na wani. Wannan ma'auni yana aiki ga duka ɓangarorin. Wannan wata doka ce da aka rubuta kan neman musamman, kusan shekaru biyu mileniya kafin kowa a Turai ya rubuta ta.

Tambayar tantancewa

Yi tunani akan lokacin ƙarshe da ƙungiyarku ta amince da wani abu "saboda mun yi irin wannan tare da Aikin X." Yanzu ku tambayi tambayar Mohist: wane kamanceceniya da Aikin X ne ke gudanar da aikin — kuma shin yana nan a wannan lokacin? Idan babu wanda zai iya ambaton fasalin da ya dace, wannan ba tunani ne bisa ga misali ba. Wannan yana nufin gabatarwa mai ban mamaki tare da fayil ɗin slayid.

Gano cewa nahawu tana karya

Sakamakon zurfin Mohists ya fito ne daga matsa lamba har sai ya karye. Samfurin farawa mai sauƙi na harshe — wanda mafi yawan mutane ke amfani da shi — shine cewa kowanne suna yana da alaƙa da wani nau'in abu. Haɗa sunaye biyu tare kuma ma'anar ya kamata ta haɗu da tsari. Amma hakan ba ya faru.

Haɗa "shanu" da "doki" kuma za ka sami jimlar duka nau'ikan; babu komai a cikin "shanu-da-doki" wanda ke zama shanu kawai. Haɗa "mai wahala" da "fari" kuma ba ka samun ko jimla ko canji amma abubuwan da suke duka a lokaci guda, a wuri guda. "Dokin fari" da "dokin makaho" suna da tsarin nahawu iri ɗaya, amma dokin fari yana da fari a ko'ina yayin da dokin makaho ba makaho bane a ko'ina — idanunsa ne kawai.

Don haka Lesser Selection yana rarraba ginin jere zuwa azuzuwa. Wasu suna "wannan da haka": fararen dawaki suna da dawaki, kuma hawa fararen dawaki yana nufin hawa dawaki. bakaken dawaki suna da dawaki, kuma hawa bakaken dawaki yana nufin hawa dawaki. Jeren yana ci gaba da kasancewa daidai kuma ana iya fadada shi zuwa sabbin lokuta.

Wasu suna "wannan amma ba haka ba": keke suna daga itace, amma hawa kekuna ba hawa itace ba ne. Jiragen ruwa suna daga itace, amma shiga jiragen ruwa ba shiga itace ba ne. Tsarin kalmomi iri ɗaya da na shan keke; hukunci akasin. Wannan shine inda hujjar masu sata ta ke — Mohists suna ikirarin cewa yana tare da kekuna, ba tare da dawaki ba.

Rubutun yana jawo darasin kai tsaye, kuma shine mafi kyawun abin da za a iya ambata a cikin tunanin gargajiya na Sin: abubuwa suna da alaka a wasu fannoni, amma hakan ba ya nufin cewa suna daidai kwata-kwata; jituwa tsakanin furuci daidai take har zuwa wani mataki. Misalai "suna zama hadari yayin da suke canza hanya, suna kasa idan aka dauke su nesa, kuma suna barin tushensu yayin da suke gudana" — don haka ba za a iya amfani da su ba tare da tunani mai kyau ba. Al'adar da ta gina dabaru hudu na misalai ta rubuta alamar gargadi a kansu a cikin wannan rubutun.

Amma shin ba hujjar 'yan fashi kawai ce ta juyin hankali?

Ya kamata a yarda da wannan korafi, domin yana da kyau kuma Xúnzǐ ne ya fara yin hakan. Mohists ba su taɓa bayyana dalilin da ya sa kashe 'yan fashi ke cikin akwati na "wannan amma ba haka ba" maimakon "wannan da haka." Sun tabbatar da rarrabuwa kuma suna nuna keken. Wani mai sukar na iya cewa dukkanin rukuni yana kama da an tara shi don cimma wani sakamako da aka riga aka tsara — kuma cewa bayar da kulawa ga 'yan uwa yana bambanta da sha'awar jima'i, kula da ɗan uwanka mai kyau har yanzu yana nufin kula da wani wanda ke da kyau.

Akwai wata hanya mai tsafta, kuma Xúnzǐ ya bi ta: bambanta nau'ikan kisa. "Kisa mutane" yana rufe fadi — ciki har da kisan da ba daidai ba na marasa laifi da hukuncin kisa da al'umma ta amince da shi ga masu laifi. Kisan masu satar zai iya zama kisa mutane ba tare da kasancewa kisan da ba daidai ba ba tare da wata sabani ba. Xúnzǐ ya yi wannan matakin daidai don "girmamawa", yana raba girmamawar ɗabi'a daga girmamawar matsayi ta hanyar haɗa sunaye.

Me yasa Mohists ba su yi ba? Mai yiwuwa saboda ba su taɓa tserewa daga tunanin suna ɗaya abu ɗaya ba. Aikin su ya nuna cewa kalmomi ba sa haɗuwa da kyau, kuma amsar su ita ce ƙoƙarin ɗaure kowanne kalma zuwa ɓangaren gaskiya na musamman — gyara kalmomi maimakon kawai suna. Wannan sha'awa ita ce ke tilasta tsarin da ke da sabani. Wannan iyaka ce ta gaske, kuma kuma ita ce mafi ban sha'awa: wata makaranta da aka yi nasara ta zurfin bincikenta.

Gyaran Sunaye

A cikin tunanin Confucian, Mohist da Legalist akwai zhèngmíng (正名), gyaran sunaye: tsari na zamantakewa yana dogara da amfani da sunaye daidai. Idan "minista" ba ya aiki kamar yadda minista ya kamata, kiran sa minista kuskure ne wanda ke haifar da rudani. Confucius ya bayyana cewa idan sunaye ba su daidai ba, magana ba ta dace da abubuwa ba, kuma al'amura ba su yi nasara ba (Analects 13.3). Xúnzǐ (c. 310–235 BCE) ya ba da cikakken babi kan yadda sunaye ke tasowa ta hanyar al'ada, yadda amfani ke canzawa, da yadda za a dawo da shi.

Wannan ba damuwa mai ban sha'awa ba ne. Tattaunawar jama'a a yau tana juyawa akai-akai kan ko suna yana aiki — shin haraji ne ko kuɗi, sake tsarawa ko korar ma'aikata, lamari na tsaro ko karya, katsewa ko sabis mai rauni? Ana ɗaukar waɗannan a matsayin muhawara ta ma'anar kalmomi kuma ba haka bane: suna yana zaɓar waɗanne dokoki, nauyi da ƙa'idodi suka zo tare da shi. Al'adar Sin ta ɗauki wannan da muhimmanci har ta sanya shi a matsayin tambayar gudanarwa.

Makarantar Sunaye

Tattaunawar da ta fi jan hankali tana fitowa daga School of Names (Míngjiā). Gongsun Long (kimanin 320–250 BCE) ya shahara da Tattaunawar Farin Doki, yana jayayya cewa farin doki ba doki bane: "doki" yana nuni da siffa, "farin" yana nuni da launi, kuma haɗin gwiwar ba ya zama daidai da kowanne daga cikinsu. Ya fi kyau a karanta shi a matsayin bincike kan fassara da nuni maimakon a matsayin musayar gaskiya.

Hui Shi (kimanin 380–305 BCE), abokin Zhuangzi da mai gwagwarmaya, ya bayar da sabani: mafi girma ba shi da komai a waje, mafi ƙanƙanta ba shi da komai a ciki; yau na tafi Yue kuma na iso jiya. Kamar na Zeno, waɗannan suna bincika iyakokin ra'ayoyin sarari da lokaci.

Masu bin Confucius, Mohists da Daoists duk sun yi watsi da Makarantar Sunaye a matsayin wasa da kalmomi. Amma Masu Mohists na Baya sun yi muhawara da gaske don su yi musu adawa — dokar B72 a zahiri tana kaiwa ga matsayin cewa komai na iya zama a matsayin haka ba tare da dalili ba, tana mai da hankali kan cewa ko wani abu yana cikin suna ya dogara ne da ko yana da kamanceceniya da sauran abubuwan da ke dauke da wannan suna, ba tare da shawarar mu na kiran sa haka ba.

Auna: Hujja Mai Amfani a Karkashin Zabi Mugu

Wani karin yanki, mai saukin watsi da shi kuma kai tsaye ana iya amfani da shi. Mohists sun yi nazari kan quán (權), suna auna — menene za a yi lokacin da ƙimar suka sabawa juna ko lokacin da kowanne zaɓi da ake da shi yana da lahani.

Dokokinsu: daga cikin fa'idodi zaɓi mafi girma, daga cikin cututtuka zaɓi mafi ƙanƙanta. Misalinsu shine mai tafiya da 'yan fashi suka kama wanda dole ne ya ba da yatsu, hannu, ko rayuwarsa. A cikin ma'anar duka yana zaɓar wani abu mai cutarwa. Mohists suna jaddada cewa zaɓin zaɓin da ba shi da cutarwa yana ƙidaya a matsayin zaɓin fa'ida, ba cuta ba, saboda zaɓin sa ba su cika nasa ba ne.

Wannan shine maganin farko na bayyana na tunanin zaɓin mafi ƙaranci a cikin al'adar Sin, kuma yana ambaton wani abu da ƙungiyoyi ke yawan kuskure: taron inda kowanne hanya ke da babban farashi, kuma ƙungiyar ta tsaya saboda babu wanda ke son zama wanda ya ba da shawarar cutarwa. Amsar Mohist ita ce cewa a ƙarƙashin zaɓuɓɓukan da aka takaita, zaɓin ƙaramin cutarwa shine aikin da ya dace, kuma ɗaukar sa a matsayin gazawa kuskure ne na rukuni.

Me yasa babu Syllogistic?

Masana tarihi na yammacin duniya suna ci gaba da tambayar dalilin da ya sa China ba ta haɓaka tsarin jigo na hukunci ba. Amsoshin da aka bayar:

Tsarin harshe: Sinanci na gargajiya ba ya da copula kuma ba ya nuna adadi ko lokaci kamar yadda harsunan Indo-European ke yi, don haka "Duk S suna P" ba ya zama tsarin jumla na dabi'a.
Mahimmancin ilimi: sha'awar ta kasance a cikin dabi'u, mulki da kuma amfani da harshe yadda ya kamata. Lissafi kayan aiki ne na muhawara da kuma gudanar da kyau, ba wani fanni a kansa ba.
Hatsarin rubutu: makarantar Mohist ta ɓace a farkon Han, kuma rubuce-rubucen ta na tattaunawa sun wuce a cikin yanayi mara kyau — gajere, ba daidai ba, a wasu wurare sun lalace — kuma an yi watsi da su sosai tsawon shekaru dubu biyu.
Isasshe: idan samfuran da fa'idar kwatance suna magance matsalolinku, to, lissafin juyin hali ba ya bayyana cewa yana rasa.

Babu wanda ya gamsar da cikakken, kuma tambayar na iya zama ba daidai ba. Mohists sun bayyana mana abin da suke gina: karɓa da bayar da shawara bisa ga nau'o'i. Ba su yi ƙoƙarin ingancin tsari ba kuma sun kasa. Sun kasance suna nazarin ingantaccen shaidar misali kuma suna samun ci gaba mai yawa — wanda shine dalilin da ya sa kwatancen gaskiya ba "wanene ya sami ilimin lissafi" ba amma "wanene ya nazarci wane ɓangare na hujja", tambayar da post na kwatanta a cikin wannan jerin ke ɗauka.

Abin da Hanyar Mohist ke Bayarwa a Yau

Abubuwa hudu suna canzawa kai tsaye cikin yadda ƙungiya ta zamani ke muhawara:

Suna daidaitaccen kamanceceniya. Hujja bisa ga abin da aka yi a baya shine na al'ada a kowace ƙungiya. Masu ra'ayin Mohist suna buƙatar ka faɗi wane fasali na abin da aka yi a baya ne ke aiki — bambanci tsakanin hujja da "gabatarwa mai ban mamaki".
Yi amfani da jan hankali da turawa da gangan. Ambaci abin da abokin hulɗarka ya riga ya yarda da shi kuma ka tambayi abin da ya sa wannan lamari ya bambanta. Wannan yana canza nauyin gaskiya kuma yana juya sabani na ikirari zuwa bincike don gano rashin daidaito na gaske.
Fadakar da ka'idojin adalci a fili. Abin da muke karɓa a cikin al'amarmu ba ma ƙin amincewa da na su. An rubuta, wannan shine mafi arha kariya daga neman musamman.
Ka guji amfani da kalmomi masu kama da juna. "Kamar X ne" ikirari ne, ba hujja ba. Tuki fararen doki yana nufin tuki doki; tuki keke ba ya nufin tuki itace. Haka ne nahawu, amsoshi masu sabani — duba wanne kake da shi.

Sabon ka'idar muhawara ta iso nan daga baya. Muhawara daga misali yanzu tsari ne na yau da kullum tare da tambayoyi masu mahimmanci, musamman saboda misali shine yadda mutane ke yin tunani a hakika kuma kawai juyin hali ba ya bayyana shi. Mohists za su gane aikin, kuma watakila za su nuna cewa sun riga sun rubuta alamar gargadi.

Jerin Asalin Tunani

Wannan labarin yana daga cikin jerin bincike kan al'adun muhawara na duniya:

Asalin Duniya na Huɗaƙƙen Tattaunawa

Bayanan hub: yadda Indiya, Sin, da Girka suka tsara muhawara a zaman kansu.

Hankalin Indiya: Tarihin Shekaru 2,500 daga Nyāya zuwa Tattaunawar Buddist

Tarin hujjoji na mambobi biyar, dalilai 22 na rashin nasara, da kuma juyin dalilai na Dignāga.

Logik na Aristotle: Tushen Bahasi na Yammacin Duniya

Organon, syllogism, Rhetoric, da tushe na ilimin lissafi na Yammacin duniya.

Hujjantar Musulunci: Daga Tattaunawar Addini Zuwa Kimiyyar Tattaunawa

Kalām, jadal, qiyās, da haɗin gwiwar da ta watsa Aristotle.

Siffofi Biyar: Kwatanta Tsarin Tattaunawa a Tsakanin Al'ummomi

Hujjojin Indiya, Girkanci, Sinanci, Musulunci, da na Buddah an kwatanta.

Hanyoyin Koyo & Karatu na Ƙari

Stanford Encyclopedia of Philosophy — "Ka'idojin Mohist" (Chris Fraser)

Maganin tunani na Canons, Bayani, da Babban da Karamin Zaɓi — tushen hanyoyi hudu, ajin bayyana juna, hujjar masu satar, da nazarin nauyin.

Stanford Encyclopedia of Philosophy — "Tattaunawa da Tattaunawa", karin tarihi

Wannan yana sanya biàn a gefen al'adun Girkanci, Indiyanci, Latin da na Musulunci, kuma yana ba da ma'anar A74 "saniya / ba saniya" a cikin mahallin.

Stanford Encyclopedia of Philosophy — "Makarantar Sunaye"

Gongsun Long, Hui Shi, Tattaunawar Farin Doki, da kuma yanayin muhawara da Mohists ke muhawara a ciki.

A. C. Graham, Dabarun Mohist na Dabo, Hakkoki da Kimiyya (1978; sake buga 2003)

Ginin zamani na asali na tarin magana na Mohist. Har yanzu shine tushen ga duk wanda ke aiki kan waɗannan rubuce-rubucen.

Chad Hansen, Harshe da Lissafi a Tsohuwar Sin (1983)

Muhimmin hujja cewa ma'anar Sinanci na gargajiya tana kama da sunan taro kuma ba ta da tunani — tushen yawancin muhawara kan dalilin da ya sa lissafin Sinanci ke bayyana yadda yake.

Mozi, Littattafai 40–45 ( "Mohist Dialectics")

Rubutun asali kansu: littafi guda biyu na Dokoki, guda biyu na Bayani, da Babban da Karamin Zaɓi.

Tambayoyi da ake yawan yi

Menene biàn a cikin falsafar Sin?

Biàn (辯) yawanci ana fassara shi a matsayin muhawara ko tattaunawa, amma ma'anarsa ta zahiri ita ce bambance-bambance — a matsayin aiki, yana bayyana abubuwa; a matsayin suna, bambance-bambancen kansu. Biàn gasa ce kan ko suna (míng) ya dace da wani abu ko yanayi (shí). Littafin Mohist ya bayyana shi a matsayin wani bangare yana kiran wani abu 'siyaya' da wani kuma yana kiran shi 'ba siyaya ba': suna muhawara kan juyawa, ba za su iya duka dace ba, don haka ɗaya daga cikinsu ba ya dace.

Menene hanyoyin muhawara guda hudu na Mohist?

Zaɓin Ƙananan yana da sunaye hudu. Pì (譬), misali: gabatar da wani lamari don bayyana wanda ake jayayya akai. Móu (侔), daidaitawa: sanya kalmomi masu kama da juna a gefe da gefe don karɓar wasu yana tilasta maka karɓar sauran. Yuán (援), jan: ambaton wani abu da abokin hamayya ya riga ya karɓa da tambayar dalilin da ya sa a halin yanzu ya kamata a ɗauki wannan lamari daban. Tuī (推), tura: faɗaɗa hukuncin da abokin hamayya ya karɓa zuwa wani lamari mai kama da shi. Su ne jerin abubuwa maimakon tsari mai ɗorewa, kuma jan da tura duka hujjoji ne daga abubuwan da abokin hamayya ya riga ya ɗauka.

Menene fǎ (samfuri) a cikin tunanin Mohist?

A fǎ (法) misali ne, ka'ida, ko misali. Maimakon samun kammalawa daga tushe, hujjar Mohist tana ambaton misali don kalmar da ake amfani da ita kuma tana nuna cewa lamarin da ake ciki yana dacewa da shi. Hujjar Mohist ta farko ta yi amfani da ka'idoji guda uku: misalin shugabanni masu kyau, shaidar kwarewar yau da kullum, da sakamakon amfanin al'umma. Ambaton wani ka'ida mara amfani ko wanda ba a yarda da shi ba ana kiransa 'wild presenting' (kuáng jǔ) — misali, bambance shanu daga dawaki ta hanyar hakora da wutsiya, wanda duka suke da shi.

Me yasa Mohists ke cewa kashe 'yan fashi ba kashe mutane bane?

Suna amsa zargin rashin daidaito: Mohism yana koyar da kulawa ba tare da son kai ba ga kowa, 'yan fashi mutane ne, to ta yaya za a iya yarda da kashe su? Maimakon su yi watsi da kowanne daga cikin alkawuran, sun yi jayayya cewa sakamakon ba daidai ba ne, suna sanya shi a cikin rukuni na lokuta inda nahawu mai kama ba ta canza ba — keke itace ne, amma hawa keke ba ya zama hawa itace; jiragen ruwa itace ne, amma shiga jiragen ruwa ba ya zama shiga itace. Masu sukar daga Xúnzǐ zuwa gaba sun gano cewa wannan rarrabuwa na musamman ne, suna lura cewa bambance-bambancen nau'ikan kisa — kisan da ba daidai ba da kuma hukuncin da aka amince da shi — zai warware matsalar ba tare da wannan sabani ba.

Shin "hawansa farar doki yana nufin hawa doki" gaskiya ne ga Mohists?

Eh. Mohists suna bayyana shi a matsayin wani yanayi na 'wannan da haka': fararen doki doki ne, kuma hawa fararen doki yana nufin hawa doki. Ana yawan bayar da rahoto a matsayin daya daga cikin kuskuren su. Aji na 'wannan amma ba haka ba' yana dauke da misalai kamar keke itace ne amma hawa keke ba hawa itace ba ne. Abin da Mohists ke nufi shine cewa wadannan aji biyu ba su da bambanci a cikin nahawu, don haka daidaiton nahawu kadai ba zai iya tantance ko hujja ta wuce ba.

Menene gyaran sunaye (zhèngmíng)?

Zhèngmíng (正名) ra'ayi ne da ke nuna cewa tsari na zamantakewa yana dogara ne akan amfani da sunaye daidai: idan wani minista bai yi aiki kamar yadda minista ya kamata ba, kiran sa minista kuskure ne wanda ke haifar da rudani. Wannan ra'ayi yana da matuƙar muhimmanci a cikin tunanin Confucian, Mohist da Legalist — Confucius ya bayyana shi a cikin Analects 13.3, kuma Xúnzǐ ya ware babi guda don bayyana yadda sunaye ke tasowa ta hanyar al'ada da yadda ake dawo da amfani da su daidai. Misalin zamani shine kowanne rikici kan ko wani abu yana cikin haraji ko kuɗi, sake tsara ko fitar da ma'aikata, wani lamari ko karya doka.

Menene 'auna' (quán) a cikin tunani na aikace-aikace na Mohist?

Quán (權) shine nazarin Mohist na zaɓi a ƙarƙashin ƙimomi masu jayayya ko zaɓuɓɓukan mummuna: daga cikin fa'idodi zaɓi mafi girma, daga cikin cututtuka zaɓi mafi ƙanƙanta. Misalin su shine matafiyi da 'yan fashi suka kama wanda dole ne ya sadaukar da yatsu, hannu, ko rayuwarsa. Yana zaɓar wani abu mai cutarwa a cikin ma'auni, amma saboda zaɓuɓɓukansa sun takaita, Mohists suna ɗaukar zaɓin mafi ƙarancin cutarwa a matsayin zaɓin fa'ida maimakon cuta.

Me yasa China ba ta haɓaka tsarin jigo na hukunci ba?

Shawarwarin bayani sun haɗa da rashin copula a cikin Sinanci na gargajiya wanda ya sa 'Dukkan S suna P' ba ya zama tsarin jumla na dabi'a; fifikon ilimi da aka mai da hankali kan ɗabi'a, mulki da ingantaccen harshe maimakon dangantakar tsari mai zurfi; da kuma haɗarin rubutu cewa makarantar Mohist ta ɓace a farkon Han kuma rubuce-rubucen ta na dialectical sun tsira a cikin yanayi mai gajere da rashin tsari kuma an yi watsi da su na tsawon shekaru dubu biyu. Babu wanda ya gamsar da gaske, kuma tambayar na iya zama ba daidai ba: Ƙaramin Zaɓi yana bayyana cewa hujjoji ana karɓa da shawarwari bisa ga nau'ikan, don haka Mohists suna nazarin ingantaccen jawo hankali na misali maimakon ƙoƙarin ingancin tsari da gazawa.

Argumentree Team

Decision Science

The Argumentree team explores the science of better decisions—from ancient philosophy to modern AI.

Ci gaba da karanta jerin.

Hanyoyi hudu masu yawa, kayan aiki hudu masu yawa — da kuma kwatancen juna na abin da kowanne zai iya da abin da ba zai iya yi ba.

Hankalin Indiya

Hanyoyi ashirin da biyu da aka ambata don rasa muhawara, da gwajin sel tara don ingantaccen shaida.

Hujjantar Musulunci

Hujja ta shari'a tare da sassa hudu da aka ambata, da kuma wani fanni da aka keɓe don ɗabi'ar muhawara.

Anyi nazarin Syllogisms Biyar

Mohist misali kan tsarin gasa hudu, motsi da motsi.

Tsara hujjojin ka. Yanke shawara mafi kyau.

Argumentree na kawo al'adun muhawara na duniya cikin itacen pro/con da tawagarku za ta iya gina, kimanta, da adanawa — tare da fitar da AI, kimantawa mai yawa, da cikakken hanyar duba yanke shawara.

Fara Gwaji Kyauta na Kwanaki 14 →

Mohist Logic: The Chinese Art of Drawing Distinctions