Kosa la Motte-and-Bailey: Kutambua na Kukabiliana na Kurudi Kistratejia

Kosa la motte-and-bailey linachanganya toleo mbili za msimamo: dai la ujasiri, linalotamanika, gumu kulitetea (bailey) na dai la kiasi, salama, rahisi kulitetea (motte). Mzungumzaji anawasilisha bailey; chini ya changamoto, anasisitiza kwamba alimaanisha tu motte; na anarudi kwenye bailey mara shinikizo linapopita. Filozofia Nicholas Shackel alitunga neno hili mwaka 2005, akilipa jina kutokana na muundo wa kasri la kati — motte ya mawe inayoweza kulindwa kando ya ardhi ya kilimo inayotamanika lakini iliyo wazi — na alilenga awali katika hoja za kitaaluma, ikiwa ni pamoja na mazungumzo ya baada ya kisasa; mfano wake mwenyewe ni 'maadili yanajengwa kijamii', ambapo motte ni kwamba imani kuhusu maadili zinaumbwa kijamii na bailey ni kwamba hakuna sahihi na makosa. Katika majadiliano ya haraka, yasiyoandikwa, mbinu hii inafanya kazi kwa sababu hakuna anayeweza kuonyesha ni toleo lipi lililodaiwa kwa kweli. Kinyume cha muundo ni rekodi: katika majadiliano ya kiwango cha hoja, nafasi ni nodi zilizoandikwa zenye historia, changamoto zinashikamana na toleo lililofanywa, na kurudi kutoka bailey hadi motte ni tofauti inayoonekana badala ya kumbukumbu inayoweza kukataliwa.

Kujadili Udanganyifu

Motte na Bailey

Pandisha mada ya ujasiri. Rudi kwenye mada salama unapokabiliwa. Pandisha tena unapokuwa na uhakika. Kurudi nyuma kwa kimkakati — na rekodi inayofanya iwe wazi.

TL;DR

Motte-and-bailey inaendesha toleo mbili za nafasi moja: dai la ujasiri unalotaka, na dai salama unaloweza kulinda.

  • •Ilianzishwa na mwanafalsafa Nicholas Shackel mwaka 2005 — katika jarida la falsafa, lililokusudia mjadala wa kitaaluma, si mjadala wa mtandaoni.
  • •Iliyopewa jina la kasri la katikati ya karne: ardhi ya kilimo inayotamanika (bailey), mnara wa mawe unaoweza kulindwa (motte).
  • •Kielelezo ni ziara ya pande zote: bailey → changamoto → motte → shinikizo hupita → bailey tena.
  • •Kikosi cha muundo: nafasi zilizoandikwa na historia — kurudi nyuma ni tofauti inayoonekana, na changamoto zinabaki zimeunganishwa na madai yaliyotolewa.

Ngome, na mbinu

Kasri la motte-and-bailey lilikuwa usimamizi wa hatari wa kati ya karne: bailey ilikuwa ardhi yenye uzalishaji ambapo ulitaka kuishi, isiyoweza kujilinda dhidi ya shambulio kubwa; motte ilikuwa ngome ya mawe juu ya kilima — iliyojaa, isiyo na uzalishaji, na salama. Uliishi katika bailey na kurudi kwenye motte wakati wavamizi walipokuja. Walipondoka, ulirudi.

Mfilosofi Nicholas Shackel alikopa muundo huo mwaka wa 2005 ili kuuita mbinu ya kujadili ambayo alikuta mara kwa mara katika uandishi wa kitaaluma: mwandishi anatoa dai la kusisimua na la kipekee (the bailey); wakati mkosoaji anaposhinikiza, mwandishi anasisitiza kuwa dai hilo lilikuwa tu ukweli wa kawaida wa karibu (the motte); na mara mkosoaji anapoondoka akiwa na kuridhika, dai la kipekee linaendelea. Mfano wa Shackel mwenyewe: 'maadili yanajengwa kijamii.' The motte — imani zetu kuhusu maadili zinaundwa na jamii — ni kweli karibu bila shaka. The bailey — hakuna sahihi na makosa — ni bomu. Mbinu hiyo inaruhusu bomu kukopa silaha za ukweli wa kawaida.

Termi hii ilizaliwa katika jarida la falsafa lililokosoa wasomi waliotajwa — Foucault, Bloor, Rorty na mtindo mpana wa postmodernist — na miaka kumi baadaye ikawa kifupi cha mtandaoni. Chanzo hicho ni cha maana kuzingatia: hii si mbinu ya chumba cha mazungumzo bali ni hali ya kushindwa kwa hoja za kisasa, ambayo ndiyo sababu hasa inastawi katika nyaraka za mikakati na mikutano ya uongozi. Shackel alipewa jina la mbinu hiyo; hakuigundua. Schopenhauer alikuwa ameorodhesha picha yake ya kioo karibu na mwaka wa 1831 kama upanuzi — kueneza madai ya mpinzani zaidi ya chochote ambacho wangeweza kulinda, kisha kukataa toleo lililopanuliwa. Motte-and-bailey ni mbinu ile ile ikielekezwa ndani: mtoa hoja anapanua madai yake mwenyewe, kisha anarefusha tena wakati anaposhutumiwa.

Ninavyoonekana kazini

Mahali pa kazi baileys ni rahisi kujenga kwa sababu madai ya kutamani na madai ya kiasi yanashiriki msamiati. 'Tunahitaji kufikiria upya bei zetu kabisa' (bailey: futa mfano) inarudi nyuma chini ya shinikizo la CFO hadi 'Nilimaanisha tunapaswa kupitia viwango vya punguzo' (motte) — na inajitokeza tena katika deck ya mwezi ujao kama 'kama tulivyokubaliana, tunafikiria upya bei.' 'Takwimu zinaonyesha wateja wanachukia kuanzishwa' (bailey: ugunduzi wa kupimwa) inarudi nyuma hadi 'Nilimaanisha tumepata malalamiko kadhaa' (motte) — na toleo lenye nguvu zaidi linarudi kimya kimya katika QBR.

Tazama kile kinachofanya mbinu ifanye kazi katika kila kesi: kudai na kurudi nyuma kunafanyika katika vyumba tofauti, siku kadhaa mbali, bila toleo lolote la maandiko la kile kilichodaiwa. Makosa si kurudi nyuma — kurekebisha dai wakati wa shambulio ni kujadili kwa uaminifu. Makosa ni safari ya mviringo.

Kutambua safari ya kwenda na kurudi

  • ✗Saizi mbili za sentensi moja — madai ni makubwa katika uwasilishaji na ya kawaida katika utetezi, na msemaji anachukulia hizo mbili kuwa sawa.
  • ✗"Ninachosema ni…" — kifungu cha saini cha retreat, kinachobadilisha bailey kuwa motte katikati ya sentensi.
  • ✗Wakosoaji walijibu kwa msemo, maamuzi yaliyofanywa kwenye bailey — toleo la kawaida linashinda hoja, toleo la ujasiri linaendesha ramani ya barabara.
  • ✗Kuendelea tena — madai ya ujasiri yanarudi, bila kudhoofika, mara tu mpinzani anapondoka chumbani.

Kibao

Katika mazungumzo, kaunti ni nukuu na uma: rudia toleo zote mbili na uliza ni ipi inatetea. 'Awali mada ilikuwa kuondoa mfano; hivi punde ilikuwa kupitia ngazi. Ni ipi tunayoamua?' Kulazimisha uchaguzi kunavunja mbinu — bailey lazima imesimama peke yake au iachwe kwenye mwangaza wa siku.

Kikosi cha muundo

Mwanzo unahitaji kwamba hakuna mtu anayeweza kuashiria madai kama yalivyotolewa. Mti wa hoja ulioandikwa unondoa hasa hiyo: nafasi ni nodi, kwa maneno ya mwandishi wake, ikiwa na historia. Changamoto zinahusiana na bailey kama ilivyoandikwa — hakuna kurudi safi kwenye motte ambayo haijawahi kudaiwa, kwa sababu rekodi inaonyesha kile kilichokuwa. Na ikiwa mwandishi anarekebisha kwa dhati, hiyo ni toleo la wazi, la dhati katika rekodi ya uamuzi — ambayo ndiyo tofauti ambayo muundo unalazimisha: marekebisho katika mwangaza badala ya kurudi kwenye ukungu. Huwezi kuendelea tena na bailey ambayo mti bado unaonyesha unaiacha.

Mahali inakutana

Motte-and-bailey ni picha ya kioo ya strawman — strawman inadhilisha madai ya mpinzani ili kuishambulia; motte-and-bailey inadhilisha madai yako mwenyewe ili kuyatetea. Hali yake ya kuwezesha ni ukungu sawa unaoshawishi whataboutism: mazungumzo ya haraka, yasiyoandikwa ambapo matoleo yanachanganyika. Na tayari ya hadhira kuruhusu ukweli huu kuimarisha habari ya kushangaza inategemea uthibitisho na mashine za halo — tunatoa nafasi nzima ya msimamo huo uaminifu wa sehemu yake inayoweza kutetewa zaidi.

Maswali Yanayoulizwa Mara kwa Mara

Je, unavyoshughulikia motte-and-bailey kazini?

Nukuu toleo zote na kulazimisha uma: 'Ni mada gani tunayoamua - ile ya ujasiri au ile ya kiasi?' Katika majadiliano yaliyopangwa, kinyume ni kiotomatiki: nafasi ni nodi zilizoandikwa zikiwa na historia, hivyo changamoto zinashikamana na mada kama ilivyotolewa, na kurudi nyuma kunaonekana kama uhariri badala ya kumbukumbu isiyoweza kukataliwa.

Nini mfano rahisi wa motte-and-bailey?

Bailey: 'Tunahitaji kufikiria upya bei zetu kabisa.' Chini ya upinzani wa CFO inakuwa motte: 'Nilimaanisha tu tunapaswa kupitia viwango vya punguzo.' Mkutano wa mwezi ujao: 'kama tulivyokubaliana, tunafikiria upya bei.' Toleo la ujasiri linafanya kazi; toleo la kiasi linafanya ulinzi; safari ya mviringo ni udanganyifu.

Je, si kurudi kwenye mada dhaifu tu ni kujadili kwa uaminifu?

Kurekebisha madai yanayokosolewa ni uaminifu — ikiwa marekebisho yanadumu. Motte-and-bailey inafafanuliwa na safari ya pande zote: madai ya ujasiri yanarudi, bila kudhoofika, mara shinikizo litakapopita. Kurudi kwa upande mmoja ni kuboresha; kurudi kwa pande mbili ni mbinu.

Jina motte-and-bailey linatoka wapi?

Mwanafalsafa Nicholas Shackel alitunga neno hilo mwaka 2005 baada ya muundo wa kasri la kati: ngome ya mawe inayoweza kulindwa (motte) kando ya ardhi ya kilimo inayotamaniwa lakini iliyo wazi (bailey). Unaishi katika bailey, unarudi kwenye motte wakati wa shambulio, na unarudi unapokuwa salama — hasa sura ya mbinu ya hoja.

Zaidi ya udanganyifu

Gish Gallop

Kushinda kwa mafuriko: madai zaidi kuliko mtu yeyote anayeweza kujibu, yanayotolewa kwa kasi zaidi kuliko mtu yeyote anayeweza kuyakagua. Imepewa jina la muumba; ilishindwa na nodi moja kwa kila dai.

Whataboutism

"Lakini je kuhusu—" kama njia ya kutoshughulikia tuhuma halisi. Kiwango cha Vita Baridi chenye mizizi ya karne moja zaidi; kilichoshindwa na swali lililotengenezwa.

Sealioning

Kwa ukamilifu wa adabu, bila kikomo katika juhudi, kamwe hawaridhiki. Ustaarabu ulio na silaha, uliotajwa na katuni moja ya mwaka 2014; ulishindwa na majimbo ya kufunga.

Kuhamisha Malengo

Kutana na baa na baa inasonga. Mbinu ya kubadilisha vigezo; imeshindwa na vigezo vya mafanikio vilivyowekwa katika rekodi iliyoandikwa.

Herring Mwekundu

Uhusiano wa wazi usio na maana unaovuta chumba mbali na njia — umepewa jina kutokana na hadithi ya mafunzo ya mbwa. Ulishindwa na swali lililowekwa kwenye fremu.

Maswali Yaliyojaa na JAQing

Maswali yanayohukumu chochote unachojibu, na madai yanayovaa alama za maswali. Yamepigwa chini na dhana zinazoweza kupingwa.

Paltering na Maneno ya Kijanja

Kila sentensi ni ya kweli, hisia ni za uongo — zaidi ya nusu ya wakurugenzi wanakiri hivyo. Wamefungwa na maswali ya moja kwa moja kwenye rekodi.

Kukagua Sauti

"Ningesikiliza kama usingekuwa na hasira sana." Veto ya utoaji juu ya maudhui — ilishindwa na viwango vya sifa ambavyo havijali sauti.

Kudanganya kazini

“Hiyo haijawahi kutokea.” Marekebisho ya ukweli katika timu — yanakabiliwa na rekodi, huku mipaka ya uaminifu ikielezwa.

Mikao yenye historia

Katika Argumentree, dai ni nodi iliyoandikwa — inayoshutumiwa kama ilivyotolewa, ikirekebishwa kwa mwangaza wa siku, kwenye rekodi. Kurejea kwa kimkakati hakuna mahali pa kujificha.

Anza Jaribio la Bure la Siku 14 →

Hakuna kadi ya mkopo inayohitajika