Mkakati uliopewa jina na katuni
Mnamo tarehe 19 Septemba 2014, mchora katuni David Malki alichapisha Wondermark #1062, "Simba wa Baharini Mbaya": mwanamke anasema kwa faragha kwamba angeweza kuishi bila simba wa baharini, na simba wa baharini anajitokeza β mwenye adabu, mwenye mantiki, asiye na huruma β akidai alinde kauli hiyo, wakati wa kifungua kinywa, katika chumba chake cha kulala, milele. Mtandao ulitambua mhusika mara moja. Ndani ya wiki chache "simba wa baharini" ilikuwa kitenzi, na imekuwa ikitaja muundo huo tangu wakati huo.
Katuni iligundua kitu ambacho maelezo yalikosa: silaha ni adabu. Simba wa baharini kamwe hakashifu, kamwe hakipiga kelele, kamwe hakikiuka sheria kwa kiufundi. Kila ujumbe, ukiwa peke yake, ni raia mzuri. Dhuluma inakaa kabisa katika mkusanyiko β na mkusanyiko hauonekani katika wakati, ndiyo maana malengo yanaonekana kuwa yasiyo na mantiki wanapokataa hatimaye.
Jinsi inavyofanya kazi: mtego wa ustaarabu
Sealioning inatumia tofauti ya kanuni. Utamaduni wa majadiliano unachukulia kujibu maswali kama wajibu na kukataa kama kukiri β hivyo, sealion anatoa wajibu bila gharama, kila moja 'ni swali tu', hadi lengo kujichosha kujibu au kukataa na kupoteza nafasi. Ni ndugu mwenye subira wa Gish Gallop: ambapo gallop inajaa madai, sealioning inamwagika na mahitaji, na zote zinanunua masaa ya lengo kwa sekunde zao wenyewe.
Ujanja wa kuwa na akili pana ni mzigo mzito. 'Ninajaribu kwa dhati kuelewa' unarejesha saa ya wajibu bila kikomo β hakuna wakati mzuri kusema 'hapana, hujajaribu', kwa sababu uaminifu hauwezi kudhihirishwa kwa ujumbe mmoja mmoja. Ni tu mwelekeo unadhihirisha uongo.
Sealion au kwa kweli una hamu? Jaribio la kufunga
- βMajibu hayaifungi chochote β swali lililojibiwa linarejea baadaye, bila kubadilika, kana kwamba halikuwahi kujibiwa.
- βMzigo unatembea kwa njia moja tu β mahitaji yasiyo na mwisho kwa vyanzo vyako; hakuna madai yao wenyewe yaliyowahi kuwekwa au kuungwa mkono.
- βMatangents yanazidishwa β kila jibu linazalisha mahitaji matatu yanayopakana, yakitembea mbali zaidi kutoka kwa nukta ya awali.
- βMahali palipokosewa makusudi β maswali yanatafutwa katika maeneo ambapo kuangalia kwa kushuka kunaonekana vibaya zaidi: nyuzi za umma, mikutano ya pamoja, jibu-kila-mtu.
- βTofauti ya uaminifu: mhoji mwenye hamu anakubali majibu, anasimamisha msimamo wake, na anaruhusu mjadala kuendelea. Hamu ya kujua ina mwelekeo; kujiingiza kuna lengo.
Kibao
Katika chumba, weka hali ya kukamilisha kabla ya kujibu: "Nina furaha kujibu β ni nini kitakachokuweka sawa?" Mhoji wa kweli anataja moja; mfalme wa baharini hawezi, kwa sababu hakuna kitu kinachokusudiwa kuweka sawa. Baada ya kujibu, kataa kuulizwa tena kwa rejea: "jibu lililotolewa hapo juu" β mara moja, kisha simama. Hadhira, si mfalme wa baharini, ndiye anayefaa kwa rejea hiyo.
Sealioning haionekani katika kuzungumza na ni fatigues kwa mtu β lakini haiwezi kuishi katika uhasibu. Katika mnyororo wa maswali na majibu wa Argumentree, swali ni hatua yenye mmiliki na hali ya kufungwa: lililoulizwa, lililojibiwa, lililokubaliwa, au lililopingwa. Kuuliza tena swali lililojibiwa kwa mara ya tano si wajibu mpya β ni kiungo kinachoonekana kurudi kwenye node yake iliyojibiwa. Mfano unaojificha kama nyakati nyingi za busara unakuwa rekodi moja inayoonekana, na kiwango cha merit kwa kila hoja kinamaanisha uvumilivu haupati chochote. Heshima inakoma kuwa silaha wakati uvumilivu ni nambari.
Mahali inakutana
Sealioning inashiriki chasi na JAQing na maswali yaliyojaa β uchunguzi kama njia ya kuwasilisha kitu kingine zaidi ya uchunguzi β na pamoja na polisi wa sauti inaunda jozi ya silaha za ustaarabu: moja inadai majibu yasiyo na mwisho kwa adabu, nyingine inakataa majibu kwa sababu ya kutokuwa na adabu. Uchumi wa uchovu ni Gish Gallop's, unakimbizwa polepole. Mtego wa kina inaoanzisha ni heshima ya chumba kwa yeyote anaye hold floor kwa muda mrefu zaidi.