Kitu ambacho Wagiriki walijua ambacho nyuzi zetu zilisahau
Mahali fulani karibu na karne ya nne KK, wafikiri wa kimfumo walifanya hatua ambayo bado inafafanua mantiki kali: waliacha kut treating hoja kama mtiririko wa maneno na kuanza kuzichukulia kama miundo yenye sehemu. Syllogism ya Aristotle ilitaja sehemu hizo — msingi, dhana, hitimisho — na jadi ya dialektiki ilijenga sheria za kushambulia kila moja: pingana na msingi, vunja dhana, na hitimisho linanguka pamoja nao. Ufahamu ulio chini, ukipita kupitia historia yote ya mantiki: huwezi kutathmini mantiki ipasavyo ambayo huwezi kuona, na muundo ndio unaofanya mantiki ionekane.
Makaribu karne ishirini na nne baadaye, njia yetu ya kawaida ya kufikiri kwa pamoja ni uzi wa maoni — muundo ambao unafuta hasa ile muundo ambao Wagiriki walivumbua. Posti hii ya kufunga ya mfululizo inahusu kurudi nyuma hiyo, utafiti wa kisasa unaothibitisha kile kinachogharimu, na ukarabati.
Toulmin: anatomy ya kazi ya hoja ya vitendo
Sura ya kisasa inaanza na Stephen Toulmin's The Uses of Argument (1958). Hoja ya Toulmin ilikuwa kwamba mantiki ya ulimwengu halisi haiendeshwi na silojismu rasmi — inaendeshwa na anatomy tajiri na ya vitendo, ambayo aliiita: madai (kile unachodai), misingi (data inayoiunga mkono), idhini (kwa nini misingi hiyo inaruhusu hiyo madai), kuunga mkono (kile kinachounga mkono idhini), kigezo (ni kwa nguvu gani unachodai), na kukataliwa (hali ambazo hazitashikilia).
Ustahimilivu wa mfano ndio kiashiria: unabaki kuwa mfumo wa kazi nyuma ya ujumbe wa kompyuta na uchimbaji wa hoja karibu miaka sabini baadaye, kwa sababu unajibu swali la vitendo ambalo kila mzozo halisi unategemea — ni sehemu gani ya hoja hii tunayokinzana kuhusu? Changamoto kwa msingi ('data yako si sahihi') ni hatua tofauti na changamoto kwa dhamana ('data yako haionyeshi kile unachofikiri'), na majadiliano ambayo hayawezi kutofautisha kati yao yanajadili kwa mzunguko. Anatomia ya Toulmin ndiyo inayoifanya iweze kutofautishwa.
Ushahidi: ramani za hoja zinaboresha kwa kiasi fikra
Muundo si tu mzuri zaidi — unawafundisha watu kufikiri kwa njia bora, na hili limepimwa. Mstari wazi zaidi wa ushahidi unatoka kwenye ramani za hoja: kuchora madai na uhusiano wao wa msaada/shambulio kwa uwazi. Katika tafiti zilizodhibitiwa na Tim van Gelder na wenzake, wanafunzi waliotumia muhula mmoja kufanya mazoezi ya ramani za hoja kwa kina walionyesha ongezeko kubwa la fikra za kiakili kuliko wale waliokuwa na muhula wa kawaida wa mafunzo ya chuo kikuu — moja ya athari zenye nguvu zaidi katika fasihi ya ufundishaji wa fikra za kiakili, iliyorejelewa katika makundi mbalimbali.
Mekanismu uliopendekezwa ni muhimu kwa mfululizo huu: ramani inafanya kazi kwa sababu in hamasisha muundo kwa jicho. Kumbukumbu ya kazi ndiyo kizuizi cha mantiki ngumu — kushikilia mada sita na uhusiano wao akilini wakati wa kutathmini ya saba inazidi uwezo wa watu wengi. Ramani inashikilia muundo ili akili iweze kujikita kwenye tathmini; pia inafanya mapengo kuonekana — mada isiyo na msingi, pingamizi lisilo na majibu — ambayo maandiko na hotuba yanaruhusu kufichwa. Njia kamili: ni nini ramani ya hoja.
Kwa nini nyuzi za muundo huru zinashindwa
Pima mfuatano wa maoni — mnyororo wa majibu, nakala ya mkutano, mazungumzo ya kikundi — dhidi ya kiwango hicho, na upungufu tatu za kimuundo zinahesabu kwa sehemu kubwa ya kile kinachokwenda vibaya:
- ✗Hakuna uhusiano wa kusaidia madai. Jibu linaweza kushughulikia chochote kinachopenda — chapisho zima, kifungu kimoja, mwandishi, au chochote. Mjadala unarekodi mfuatano, si muundo: kile kinachosaidia kile hakipo mahali popote.
- ✗Hoja za kupinga zinazikwa, hazijashikamana. Pingamizi muhimu linaishi kwenye maoni #47, limepangwa kwa wakati au kura — halihusiani kimuundo na madai inayoipinga, halionekani kwa wasomaji wa baadaye wa madai hayo. (Mtego wa Ukaribu na mtego wa Strawman zote zinakula kutokana na hili.)
- ✗Kukusanya kwa makofi. Njia pekee ya kufupisha mada ni mashine ya kupigia kura — kila kitu sehemu ya kwanza iliyoandikwa. Hakuna njia ya kuuliza mada 'ni mada gani zilizoishi?' kwa sababu mada haijawahi kujua ni mada gani zilikuwepo.
Hoja ya ukweli: muundo pia una gharama
Steelman: majadiliano ya bure ni ya haraka, ya asili, na haina mafunzo; ukosefu wa muundo katika mazungumzo ndio mahali ambapo mawazo yasiyo kamilika yanakuwa mawazo kamili, na muundo wa mapema unaweza kuzuiya uchunguzi. Kulazimisha kila kubadilishana kuwa kwenye nodi za maandiko ni mzigo — na mzigo ni kodi ambayo wengi wasio rasmi hawatalipa, ambayo ni sehemu ya sababu kwa nini nyuzi ziliweza kushinda.
Kimsingi kukubaliwa — na mipaka imewekwa mahali ambapo mfululizo huu umeweka. Uchunguzi unaweza na unapaswa kubaki huru: mawazo, majibizano, kufikiri kwa sauti ni uwanja wa mazungumzo. K claim ni nyembamba: wakati matokeo ya majadiliano ni uamuzi au swali lililokamilika, muundo unapata gharama zake — kwa sababu hapo ndipo hoja zilizozikwa, uhusiano wa msaada usioonekana na ukusanyaji wa makofi vinakoma kuwa matatizo ya kisanii na kuanza kuwa matatizo ya gharama. Na gharama ni ndogo kuliko ilivyokuwa: uchimbaji wa AI sasa unabadilisha maandiko yasiyo na muundo kuwa muundo wa hoja uliopendekezwa, hivyo mazungumzo huru yanaweza kufanyika kwanza na muundo unaweza kupatikana kutoka kwake — mabadiliko ya kihistoria, yaliyolegezwa.
Jinsi Argumentree inavyofanya: majadiliano ndiyo ramani
Kanuni ya muundo wa Argumentree ni kwamba muundo haupaswi kuwa mchoro ambao mtu anachora kuhusu majadiliano baadaye — inapaswa kuwa muundo wa asili wa majadiliano:
Kila node ni madai
Mchango unaingia kama madai wazi — si maoni yasiyo na msingi — huku madai ya msingi yakipanga swali, kulingana na kipengele cha kwanza cha Mbinu ya Argumentree.
Kila ukingo umeandikwa pro au con
Msaada na shambulio ni uhusiano wa kimuundo, si hisia za mazungumzo. Hoja ya kupinga inashikamana na mada halisi inayopingwa — haiwezi kufichwa kwenye maoni #47, kwa sababu hakuna #47; kuna mti tu.
Madaraja hukadiria viungo maalum
Tathmini inahusishwa na kila hoja mahali pake — 'ni sehemu gani tunayoikataa?' ya Toulmin ikitekelezwa. Msingi unaweza kupingwa tofauti na dhamana; mzozo unakuwa wa ndani badala ya kuenea.
Mapengo yanaonekana
Dai lisiloungwa mkono linaonekana kama node tupu; pingamizi kali lisilojibiwa linaendelea kuonekana bila majibu; tawi la con lililo tupu linaonekana kama halijachunguzwa, si la ushindi. Zawadi ya zamani zaidi ya ramani — kuifanya sehemu zilizokosekana kuonekana — iko kwenye skrini kwa chaguo-msingi.
Mnyororo unarekodi kile ambacho watu walisema kwa mpangilio. Mti unarekodi kile ambacho kundi lilianzisha, kile kilichoshambulia, na kile kilichosalia — majadiliano ni ramani ya hoja, na ramani ni tathmini.
Mfululizo, umefungwa
Posti tano, arc moja. Upvotes hupima makofi, si hoja. Umati ni wenye hekima tu chini ya hali ambazo majukwaa yanavunja. 'Wazo bora hushinda' linahitaji mashine ambazo karibu hakuna mtu anajenga. Uboreshaji wa ushiriki unakandamiza ubora ambao unadai kuonyesha. Na chini ya yote manne: njia yenyewe — uzi wa bure — inatupa mbali muundo ambao mantiki inahitaji ili kutathminiwa kabisa. Ukarabati ni sawa katika kila kesi, kwa sababu uchunguzi ni: toa hoja muundo, toa tathmini ishara yake mwenyewe, na acha madai yashinde kwa kuishi uchunguzi. Wagiriki wangeweza kutambua suluhisho. Waliibuni.