Искусство быть правым Шопенгауэра: Первое полевое руководство по аргументации в плохой вере

Философ, который каталогизировал грязные трюки

В какое-то время около 1830 года один из самых выдающихся умов Европы сел писать руководство о том, как нечестно выигрывать споры. Артур Шопенгауэр — философ Мир как воля и представление, человек, который высоко ценил истину и построил метафизику вокруг трудности её достижения — составил короткий, язвительный трактат, который он назвал Эристическая диалектика: Искусство оставаться правым: эристическая диалектика, искусство быть правым.

Предпосылка подается с невозмутимым лицом. Отложите правду в сторону — это не книга о том, как быть правым. Это книга о победе: тридцать восемь пронумерованных стратегий для того, чтобы выйти из спора победителем, независимо от того, заслуживает ли ваша позиция этого или нет. Потяните утверждение вашего оппонента, пока оно не станет неопровержимым. Скользите между двумя значениями одного и того же слова. Проникните с вашим выводом в ваши предпосылки. Смените тему. Апеллируйте к авторитету, а не к разуму. И если вы проигрываете на всех фронтах, примените последнюю стратегию: оставьте аргумент и атакуйте личность.

Читатели спорят с тех пор о том, что представляет собой трактат is. Исповедь циника? Сатира на то, как люди на самом деле спорят, принимая форму инструкции? Наиболее обоснованное толкование — это то, которое поддерживает сам текст: это диагноз. Шопенгауэр наблюдал за достаточным количеством споров — в семинарских комнатах, в печати, в философских распрях своего времени — чтобы увидеть, что большая часть из них вовсе не является поиском истины, и он сделал то, что делает систематический ум с повторяющимся явлением: он классифицировал это.

Это делает эту главу естественной восьмой главой серии о традициях, которые сформировали разумный аргумент. Индийцы каталогизировали способы, которыми дебатер мог проиграть; схоластики создали институты, чтобы поддерживать честность споров. Шопенгауэр перевернул объектив и каталогизировал способы, которыми дебатер мог обмануть — и, делая это, написал первый систематический полевой справочник о том, что мы сейчас называем аргументом в плохой вере.

Эристика: спорить, чтобы победить, а не чтобы узнать

Слово происходит от Эрис, греческой богини раздора, и Шопенгауэр использовал его с точностью. Эристическая диалектика — это спор с единственной целью победить — а не искать истину. Это теневое учение всего, что было рассмотрено в этой серии: где диалектика Аристотеля проверяет утверждения, чтобы выяснить, что верно, эристика манипулирует самим тестом, чтобы одна сторона одержала победу независимо от обстоятельств.

Что придаёт трактату остроту, так это объяснение Шопенгауэра о почему существует эристика. Он утверждал, что корень проблемы — это тщеславие. Почти никто не может вынести публичного поражения; когда позиция начинает рушиться, «обычная человеческая природа» прибегает к уловкам, хитростям и обману, чтобы в конечном итоге оказаться правым — не потому, что люди глупы, а потому, что рана от признания ошибки острее, чем награда за обучение. Эти уловки не являются маргинальной патологией плохих людей. Это то, что делают обычные люди под аргументативным давлением, именно поэтому они заслуживают систематического изучения.

Обратите внимание на то, что эта формулировка тихо признает: стратегии работают. Каждая из тридцати восьми достаточно часто оказывается успешной в живых спорах, чтобы ее стоило упомянуть. Это неудобное осознание, которое современный читатель должен провести через каталог — это не логические ошибки, которые рушатся при проверке, как формальная ошибка. Это выступления, и они обыгрывают честных рассуждателей в реальном времени именно потому, что честное рассуждение медленнее, чем уловки.

Внутри каталога: движения, которые вы узнаете

Тридцать восемь стратегем неравномерны — некоторые являются техническими аспектами классической диалектики, другие вне времени. Что поражает, читая их сегодня, так это то, сколько из них имеют современное название. Шопенгауэр пришел к этому первым, без словаря:

• Расширение. Расширьте претензию противника за пределы ее естественных границ — сделайте ее более общей, более абсолютной, более экстремальной, чем предполагалось — затем опровергните раздутое утверждение. Современное название — соломенный человек; если действовать в обратном направлении, от смелого утверждения к тривиально безопасному, это становится моты и крепостью.
• Омонимия. Переключение между двумя значениями одного и того же слова и использование аргумента против одного как аргумента против другого — двусмысленность, трюк, который мгновенно убивает письменное определение.
• Обобщите конкретное. Возьмите утверждение, которое ваш оппонент сделал о одном случае, и ответьте на него так, как будто оно является универсальным — целенаправленным аналогом расширения и надежным способом заставить внимательного оратора звучать небрежно.
• Постулируйте то, что необходимо доказать. Проникните оспариваемый вывод в ваши предпосылки или определения — это подводит к вопросу, предку нагруженного вопроса, который осуждает любой ваш ответ.
• Отвлеките спор. Когда аргумент начинает работать против вас, измените предмет спора — ход, который теперь называется красной селедкой, и причина, по которой сформулированный вопрос является самым сильным элементом дебатной гигиены.
• Обращение к авторитету, а не к разуму. Замените уважаемое имя на аргумент, настроенный на почтение аудитории, а не на достоинства вопроса.
• Заявите о победе, несмотря на поражение. Когда обмен заканчивается безрезультатно — или проигран — уверенно объявите его выигранным; аудитория запоминает уверенность, а не логику. Каждая незаписанная встреча вознаграждает эту.

Две вещи отличают каталог от простого списка заблуждений. Во-первых, это тактики, а не ошибки — каждая из них используется с намерением, именно поэтому Шопенгауэр организовал их по времени использования, а не по тому, какую логическую форму они нарушают. Во-вторых, они ориентированы на аудиторию: многие стратегии явно нацелены на то, во что будут верить слушатели, а не на то, что оппонент может опровергнуть. Эристика, как понял Шопенгауэр, — это зрелищный спорт.

Книгу, которую он отказался закончить

Здесь история принимает свое самое странное направление: Шопенгауэр никогда не публиковал трактат. Он набросал его около 1830–31 годов и отложил в сторону; рукопись оставалась в его бумагах до конца его жизни. Когда он вновь обратился к этой теме в своем позднем сборнике Парерга и Паралипомены (1851), он объяснил отказ — и записал только 'несколько стратегий в качестве образцов' старого проекта.

Такое детальное и тщательное рассмотрение извращенных путей и уловок, которые использует обыкновенная человеческая природа, чтобы скрыть свои недостатки, больше не соответствует моему темпераменту.

Полный текст стал доступен читателям только посмертно, через его рукописные остатки — 46-страничный раздел о эристической диалектике, который английские читатели сейчас могут найти в переводе Э.Ф.Дж. Пейна Рукописные остатки. Более свободный перевод Т. Бейли Сондера, Искусство спора, был переведен на английский в девятнадцатом веке, а издание А.С. Грейлинга 2004 года получило новое название, которое закрепилось: Искусство быть правым: 38 способов выиграть спор.

Отказ от книги сам по себе является лучшим доказательством того, как её читать. Циник, продающий руководство по трюкам, не убирает его на полку из-за неприязни к материалу. Шопенгауэр каталогизировал извращенные пути, нашёл каталог точным и обнаружил, что постоянная близость к нему разъедает — диагност, который больше не мог терпеть болезнь.

Сатира, руководство или зеркало?

Трактат обычно ошибочно маркируется как искренний совет — вырванный из контекста, '38 способов выиграть спор' продается как книга по саморазвитию, что отчасти объясняет, почему издания эпохи Грейлинга нашли массовую аудиторию. Прочитанный целиком, текст не оставляет сомнений: мыслитель, который провел свою карьеру, исследуя трудности познания чего-либо, не искренне верил, что вы должны увиливать от противника.

Но «сатира» тоже не совсем точно передает суть. Стратегии описаны слишком точно, с слишком большим тактическим деталям о том, когда каждая из них срабатывает, чтобы быть просто насмешкой. Самая полезная рамка — это та, которую современные специалисты по безопасности используют для каталогов атак: вы документируете подвиги, чтобы защититься от них. Хотел ли это Шопенгауэр или нет, именно таким и стал этот текст — текстом для вакцинации. Назовите ход, и он потеряет большую часть своей силы над вами.

Это оформление также устанавливает этическую границу для современного читателя. Изучая его описательно, каталог укрепляет ваши защитные механизмы; изучая его предписывающе, он делает вас той самой проблемой, которую описывает. Та же линия проходит через каждую страницу нашего собственного полевого руководства по борьбе с нечестной игрой в дебатах — признание и контрмеры, никогда не обучение.

195 лет спустя: те же движения, структурные контрмеры

Поставьте каталог 1831 года рядом с современным инвентарем тактик недобросовестности, и сходство будет поразительным. Расширение продолжает существовать как соломенный человек и его инверсия мотта и бейли. Отвлечение — это красная селедка и поворот на "а что насчет". Постулирование того, что должно быть доказано, сохраняется внутри нагруженных вопросов. Заявление о победе, несмотря на поражение, является любимым финалом незаписанной встречи. А стратегия 38 имеет целую современную семью — от вежливой версии полицейского тона до открытой личной атаки.

Изменилось не само движение, а возможные контрмеры. Собственное заключение Шопенгауэра было пессимистичным: спорьте только с немногими, способными на честный аргумент, а остальных оставьте. Это был лучший доступный ответ, когда каждый спор был живым, незаписанным выступлением, в котором преимущество имел самый быстрый язык.

Структура изменяет условия. Почти каждая стратегия в каталоге зависит от свойств живого устного спора: утверждения, которые существуют только в оспариваемой памяти, вопрос, который может незаметно ускользнуть, аудитория, оценивающая уверенность, а не содержание, темп, который наказывает осторожных мыслителей. В обсуждении на уровне аргумента утверждения представляют собой записанные узлы с авторами и историей — расширение терпит неудачу против собственного зафиксированного формулирования утверждения; поставленный вопрос делает отклонение видимым актом, а не плавным; оценки заслуг прикрепляются к аргументам, а не к объему или статусу тех, кто их выдвинул; и 'заявление о победе, несмотря на поражение' сталкивается с записью решений, которая показывает, что именно выдержало проверку.

Это арка всей этой серии, сжатая в одном контрасте. Традиции от Ньяя до схоластов продолжали изобретать процедуры, чтобы сохранить разногласия честными, потому что знали, что неструктурированный аргумент приводит к эристике. Шопенгауэр задокументировал это по умолчанию с непревзойденной ясностью. Современный ответ такой же, как и древний, но с лучшими инструментами: не обманывайте обманщика — измените игру, чтобы трюки перестали приносить выгоду.

Чему еще учит каталог

Пять выводов сохранились в целости на протяжении 195 лет:

• Плохая вера систематична, так что защита тоже может быть такой. Трюки — это конечный, изучаемый каталог — прививка побеждает импровизацию.
• Тактика — это не заблуждения. Эристические ходы применяются с намерением и рассчитаны на эффект; их противодействие — это вопрос структуры и процедуры, а не только логики.
• Оскорбление — это сигнал. Стратегема 38 — это последний аргумент; личная атака в споре надежно указывает на момент, когда её пользователь исчерпал свои доводы.
• Тщеславие, а не глупость, движет этим. Люди обманывают в спорах, потому что признание ошибки причиняет боль; любой процесс, который снижает цену ошибки, уменьшает искушение обмануть.
• Описание не является одобрением. Шопенгауэр убрал свой собственный каталог, а не жил в нем — движения изучаются, чтобы быть узнанными, а не для использования.

Трактат, который Шопенгауэр отказался закончить, стал, по случайности, основополагающим документом по действительно полезному жанру: полевому руководству по аргументативным уловкам. Его современные потомки — включая наш — унаследовали как метод, так и обязательство, которое с ним связано: называть каждую уловку и не обучать ни одной.

Корни рассуждений Серия

Эта статья является частью серии, исследующей традиции аргументации в мире: