Mun shafe wannan jerin muna tattaunawa kan yanke shawara, rashin jituwa, da kuma shawo kan ra'ayi kamar yadda suke matsaloli na zamani.

Ba su yi haka ba. Kusan shekaru 2,300 da suka wuce, a Athens, wani mutum ya zauna ya kuma gano yadda mutane ke samun gamsuwa — kuma ya bayyana su da kyau har yanzu muna amfani da tsarin sa a yau, yawanci ba tare da sanin hakan ba.

Sunansa shine Aristotle. Littafin shine Rhetoric. Kuma wannan shine lokacin da shawo kan mutane ya daina zama wani abu mai ban mamaki kuma ya zama wani abu da za ka iya nazari, koyarwa, da kuma aikatawa.

Ra'ayin juyin juya hali

Kafin Aristotle, ana ganin kasancewa mai tasiri kamar kasancewa mai tsawo ko kyau — kyauta ce da kake da ita ko kuma ba ka da ita.

Matakin Aristotle shine ya dage cewa wannan wani hobby ne. Wani abu mai tsari, sassa, da dokoki, kamar aikin katako ko likitanci. Wani abu da zaka iya zama mai kyau a kai da gangan.

Wannan sabuntawa shine kakannin kowanne ajin muhawara, horon tallace-tallace, da kwas na rubutu da ke akwai. Hakanan yana da asalin shirin wannan jerin gaba ɗaya: abubuwan da muke ɗauka a matsayin na halitta — yanke shawara, muhawara, shawo kan mutane — a hakikanin gaskiya suna da kwarewar da za a iya koya. Aristotle ne ya fara samun wannan ra'ayi.

Abin da ya gano a hakikanin gaskiya

Mun haɗu da zuciyarta a baya a wannan jerin: ƙoƙarin uku — ethos (amincewa), pathos (ji), da logos (hankali) — ƙoƙarin uku da ke motsa kowanne mai sauraro. Wannan tsarin na Aristotle ne, kuma shekaru 2,300 na ci gaban ɗan adam ba su canza shi ba.

Amma ya ga fiye da haka:

• ✓Yi muhawara a kan bangarorin biyu. Aristotle ya dage cewa ya kamata ka iya gabatar da hujja kan matsayinka na kanka — ba don ka zama mai juyawa ba, amma saboda ba za ka iya kare ra'ayi ba har sai ka fahimci akasarin sa. (Tsohon abu na steel-manning.)
• ✓Shawara tana da siffar masu sauraro. Haka nan hujja guda tana sauka daban-daban ga mutane daban-daban. Sanin masu sauraronka ba ya zama yaudara; yana nuna bambanci tsakanin zama daidai da zama jiyo.
• ✓Hujjoji ana gina su, ba a fadi su ba. Ya raba shawo kan mutane zuwa sassa masu tsari tun kafin kowa ya kira shi "anatomy" na hujja.

Me yasa har yanzu yake lashe

Fasaha tana canzawa. Tsarin mutum ba ya canzawa. Ana jan hankalinmu ta hanyar guda uku da suka motsa taron Athenian, saboda muna amfani da kayan aikin da suka yi amfani da su.

Wannan shine dalilin da ya sa Aristotle ke bayyana a ko'ina — a kotu, a dakin taro, a tallace-tallacen zabe, da kuma a cikin mafi yawan sakon da aka raba a cikin feed dinka yau da safe. Duk wanda ya rubuta shi yana amfani da tsarin sa, ko sun taɓa jin sunan sa ko a'a.

Wannan yana da kyau a kara wani abu da labarin shahararren yawanci ya bar baya: Aristotle ba shi ne na farko ko kuma kadai mai tunani da ya tsara hujja ba. Ka'idar muhawara ta Indiya, muhawarar Mohist ta Sin, da kuma daga baya, muhawarar shari'a ta Islama duk sun gina nasu tsarin, a cikin babban yanki na 'yanci — kuma kowanne ya tsara wani ɓangare na hujja da al'adar Girkanci ta bar a cikin karancin.

Darasin da ke ƙarƙashin tarihin

Ga dalilin da ya sa wannan yake da mahimmanci fiye da tambayoyi na ban dariya.

Idan shawo kan wani sana'a ne mai tsari — idan ma tattaunawa tana da tsarin da zaka iya koya — to haka ma abin da muke amfani da hujjoji don: yanke shawara mai kyau, tare.

Wannan shine jigon daga wani takarda na karni na 4 kafin haihuwar Annabi zuwa wani ƙungiya na zamani a taro. Mafi kyawun hujjoji koyaushe suna da tsari. Mafi kyawun yanke shawara koyaushe suna fitowa daga auna su da gaskiya. Aristotle ya rubuta littafin jagora na farko — kuma tun daga lokacin muna koyon sabo a hankali.

Don haka: wa ya fi kowa karfin gwiwa a gare ka — kuma wanne daga cikin manyan hanyoyin Aristotle, amincewa, motsin rai ko lissafi, shine makamin su na sirri? Yawanci ba shine wanda suke tunani ba.