Abin da Girkawa suka sani wanda igiyoyinmu suka manta.
A wani wuri a kusan karni na hudu kafin haihuwa, masu tunani na tsarin sun yi wani mataki wanda har yanzu ke bayyana tunani mai tsauri: sun daina daukar hujjoji a matsayin hanyoyin magana kuma sun fara daukar su a matsayin tsarukan da ke da sassa. Syllogistic na Aristotle ya bayyana sassan — tushe, tunani, kammalawa — kuma al'adar dialectical ta gina dokoki don kai hari ga kowanne: kalubalanci tushe, karya tunani, kuma kammalawar ta fadi tare da su. Fahimtar da ke ƙasa, tana gudana ta cikin dukkan tarihin lissafi: ba za ka iya kimanta tunani yadda ya kamata ba idan ba ka gan shi, kuma tsari shine abin da ke sa tunani ya bayyana.
Shekaru ashirin da hudu bayan haka, hanyar da muke amfani da ita don tunani tare ita ce tattaunawar sharhi — wani tsari da ke kawar da tsarin da Girkawa suka kirkiro. Wannan rubutun karshe na jerin yana magana ne akan wannan koma baya, binciken zamani da ke tabbatar da abin da hakan ke cost, da gyara.
Toulmin: tsarin aikin hujja mai amfani
Babi na zamani yana farawa da Stephen Toulmin's The Uses of Argument (1958). Abin da Toulmin ya nuna shi ne cewa tunani na duniya ba ya gudana bisa ga ka'idojin tsari — yana gudana bisa ga tsarin da ya fi kima, wanda ya sanya masa suna: ikrar (abin da kake tabbatarwa), tushen (bayanan da ke goyon bayan sa), izini (dalilin da ya sa wadannan tushen ke ba da izini ga wannan ikrar), tallafi (abin da ke goyon bayan izinin), ma'auni (yadda kake tabbatar da shi da karfi), da karyatawa (sharuddan da ke nuna cewa ba zai yi aiki ba).
Juri na samfurin shine abin da ke bayyana: yana kasancewa tsarin aiki a bayan tattaunawar lissafi da hakar hujja kusan shekaru saba'in bayan haka, saboda yana amsa tambayar aikace-aikace da kowanne rikici na gaske ke juyawa — wane ɓangare na wannan hujja ne muke ainihin sabani akai? Kalubale ga tushe ('bayanan ku ba daidai bane') yana da bambanci daga kalubale ga izini ('bayanan ku ba su nuna abin da kuke tunani ba'), kuma tattaunawa da ba ta iya bambance su tana juyawa cikin zagaye. Tsarin Toulmin shine abin da ke sa su zama masu iya bambancewa.
Shaidar: taswirar hujjoji tana inganta tunani a cikin ma'auni
Tsarin ba kawai yana da tsari ba — yana horar da masu tunani da kyau, kuma an auna wannan. Hanyar shaidar da ta fi bayyana ita ce daga taswirar muhawara: zana zane na ikirari da dangantakar goyon baya/hakkin su a fili. A cikin binciken da aka gudanar na Tim van Gelder da abokan aikinsa, daliban da suka shafe zangon karatu guda suna yin aikin taswirar muhawara mai zurfi sun nuna karin tunani mai mahimmanci fiye da wanda aka samu daga zangon karatu na al'ada na jami'a — daya daga cikin tasirin da ya fi karfi a cikin littafin koyar da tunani mai zurfi, wanda aka maimaita a cikin kungiyoyi.
Hanyar da aka ba da shawara tana da mahimmanci ga wannan jerin: taswirar tana aiki saboda tana canja tsarin zuwa ido. Aikin tunani shine bottleneck na tunani mai rikitarwa — riƙe da ikirarin guda shida da dangantakarsu a cikin kwakwalwa yayin da ake kimanta na bakwai yana wuce yawancin mutane. Taswira tana riƙe tsarin don tunani ya iya mai da hankali kan kimantawa; har ila yau tana sa gibin zalla — ikirarin da ba a goyi bayan sa ba, tambayar da ba a amsa ba — wanda rubutu da magana ke ɓoye. Hanyar cikakke: menene taswirar muhawara.
Dalilin da ya sa zaren kyauta ke kasa
Auna jigon sharhi — jerin amsawa, rubutun taro, tattaunawar rukuni — bisa ga wannan tushe, kuma rashin tsari guda uku ne ke haifar da yawancin abin da ke tafiya ba daidai ba:
- ✗Babu dangantaka da goyon bayan ikirari. Amsar na iya magana akan duk abin da take so - dukkan rubutun, jumla guda, marubucin, ko kuma komai. Taron yana rubuta jere, ba tsari: abin da ke goyon bayan abin da ba ya nan.
- ✗Hujjojin akasin suna ɓoye, ba a haɗa su ba. Kwatancen da ya ƙi yana rayuwa a sharhi #47, an tsara shi bisa lokaci ko kuri'u — ba ya da alaƙa da ikirarin da ya ƙi, ba a ga shi ga masu karatu na gaba na wannan ikirari. (Tatsuniyoyin Sabon lokaci da Tatsuniya duka suna cin gajiyar wannan.)
- ✗Tarawa ta hanyar tafi da jinjina. Hanyar taƙaitawa ta wannan zaren shine tsarin kuri'a - komai sashi na daya ya rubuta. Babu wata hanya da za a tambayi zaren 'wacce ikirari ta tsira?' saboda zaren ba ya san wacce ikirari ta wanzu.
Hujja mai gaskiya: tsarin yana da farashi ma
Mai ƙarfe: tattaunawar kyauta tana gudana da sauri, ta hanyar dabi'a, kuma ba ta buƙatar horo; sassaucin tattaunawa shine inda ra'ayoyi da ba su cika ba suka zama cikakkun ra'ayoyi, kuma tsarin da aka gaggauta na iya takura bincike. Tilasta kowanne musayar zuwa nodes da aka rubuta yana da nauyi — kuma nauyi haraji ne da yawancin masu amfani ba za su biya ba, wanda shine wani ɓangare na dalilin da ya sa zaren suka yi nasara.
Yawanci an yarda — tare da iyakar da aka zana inda wannan jerin ya zana shi a duk tsawon lokaci. Bincike na iya kuma ya kamata ya kasance mai sassauci: tunani, tattaunawa, da tunani a fili suna cikin filin tattaunawa. Ikon yana da karanci: lokacin da sakamakon tattaunawar shine hukunci ko tambaya da aka yanke, tsarin yana samun kudaden sa — saboda wannan lokacin ne hujjojin da aka ɓoye, dangantakar goyon baya da ba a gani da tarin yabo ke daina zama matsalolin kyawawa kuma suna fara zama masu tsada. Kuma kudaden suna ƙanƙanta fiye da yadda suke: fitar AI yanzu yana canza rubutun kyauta zuwa tsarin hujja da aka ba da shawara, don haka tattaunawar mai sassauci na iya faruwa da farko kuma tsarin na iya dawo daga gare ta — musayar tarihi, an sassauta.
Yadda Argumentree ke yi: tattaunawar ita ce taswira
Tsarin Argumentree yana da ra'ayin cewa tsarin bai kamata ya zama zane da wani ya zana game da tattaunawar bayan haka ba — ya kamata ya zama asalin tsarin tattaunawar:
Kowane node ikirari ne
Gudummawar suna shigowa a matsayin bukatun bayyananne — ba kamar sharhi masu yawo ba — tare da asalin bukatar yana tsara tambayar, bisa ga Hanyar Argumentree's na farko.
Kowane gefen an rubuta shi a matsayin pro ko con
Tallafi da hari suna da alaƙa da tsarin, ba yanayin tattaunawa ba. Huɗubar amsa tana haɗe da takamaiman ikirarin da take ƙalubalanta — ba za a iya ɓoye ta a sharhi #47 ba, saboda babu #47; akwai kawai itacen.
Kimantawa na hukunta hanyoyi na musamman
Kimantawa na haɗa da kowanne hujja a wurinta — Toulmin's 'wacce ɓangare muke sabani akai?' an aiwatar da shi. Hujjoji na iya fuskantar kalubale daban daga tabbaci; sabanin yana zama a cikin iyaka maimakon ya bazu.
Gurɓataccen wuri yana bayyana
Wani ikirarin da ba a goyi bayan sa yana bayyana a matsayin node mara goyon baya; wata ƙarfi mai ƙin amsa tana kasancewa a fili ba tare da an amsa ba; reshen con mara komai yana karanta a matsayin wanda ba a bincika ba, ba wanda ya yi nasara ba. Kyautar da taswirar ta fi tsufa — bayyana sassan da ba su da — yana kan allon ta atomatik.
Wani zaren yana rubuta abin da mutane suka ce a cikin tsari. Itacen yana rubuta abin da kungiyar ta kafa, abin da ya kai masa hari, da abin da ya tsira — tattaunawar ita ce taswirar muhawara, kuma taswirar ita ce kimantawa.
Jerin, an rufe
Posts guda biyar, arc guda daya. Upvotes suna auna yabo, ba hujjoji ba. Tattalin jama'a suna da hikima ne kawai a cikin yanayi da dandamali ke karya. 'Mafi kyawun ra'ayi yana lashe' yana bukatar injin da kusan babu wanda ke gina. Inganta hulɗa yana rage ingancin da yake ikirarin bayyana. Kuma a ƙarƙashin duka hudu: hanyar kanta — zaren kyauta — tana jefar da tsarin da tunani ke buƙatar a tantance. Gyaran yana daidai a kowanne hali, saboda ganewar asalin shine: bayar da tsarin hujjoji, bayar da sigina ga tantancewa, kuma bar ikirari su lashe ta hanyar tsira daga bincike. 'Yan Girkanci za su gane gyaran. Sun kirkiro shi.