Почему лучший аргумент не всегда побеждает | Argumentree
Человек с лучшими фактами и более строгой логикой часто проигрывает более обаятельному и эмоционально убедительному собеседнику, и Аристотель объяснил, почему это происходит, примерно 2300 лет назад. Убеждение работает на трех движках, а не на одном: логос, логика и доказательства самого аргумента; этос, доверие к оратору; и патос, эмоциональное состояние аудитории. Аналитические люди обычно вкладывают все в логос, предполагая, что быть правым обеспечит победу, а затем проигрывают противникам, опирающимся на этос и патос, и приходят к выводу, что аудитория была иррациональна. Лучшее объяснение заключается в том, что быстрая, автоматическая система ума реагирует до того, как медленная, осознанная система завершит чтение доказательств. Эта быстрая система не спрашивает, является ли аргумент действительным; она спрашивает, доверителен ли оратор и каково ощущение ситуации, и отвечает в течение секунд. Следовательно, логика не имеет права голоса первой — она обычно приходит, чтобы оправдать вывод, к которому уже пришли два других движка. Это не аргумент в пользу манипуляции, потому что поддельная доверительность рушится в тот момент, когда реальность с ней не согласна. Конструктивное понимание заключается в том, что логика слышна только после того, как право быть услышанным было заслужено: честно стройте этос, показывая свою работу и обновляясь, когда ошибаетесь, используйте патос, чтобы открыть дверь с конкретным интересом, а не для обмана, а затем предоставляйте доказательства. То же самое понимание работает в защитном ключе, позволяя слушателю избавиться от своих чувств к оратору и спросить, каков на самом деле аргумент.
Why the Best Argument Doesn't Always Win
Быть правым недостаточно. Вот причина, которой 2,300 лет — и как перестать проигрывать дебаты, которые вы должны выигрывать.
Вы видели, как это происходит. Возможно, это случалось и с вами.
Человек с лучшим делом — с лучшими фактами, более строгой логикой, явно правым — теряет аудиторию. А человек, который был обаятельным, уверенным и эмоционально убедительным, уходит с победой.
Это кажется несправедливым. Кажется, что люди просто иррациональны.
Но есть более полезное объяснение, и Аристотель записал его примерно 2300 лет назад.
Три способа убедить, а не один
Аристотель заметил, что убеждение работает на трех движках, а не на одном:
- •Логос — логика и доказательства. Сам аргумент.
- •Этос — ваша надежность. Доверяют ли вам?
- •Пафос — эмоция. Они чувствуют что-то?
Большинство вдумчивых, аналитических людей вкладывают все в логос. Они оттачивают логику, собирают доказательства и предполагают, что быть правым обеспечит успех.
Тогда они проигрывают кому-то, кто опирается на этос и патос, — и приходят к выводу, что аудитория была глупа.
Но публика не была глупа. Она была человеческой. А люди никогда не были настроены быть тронутыми только логикой.
Быстрый мозг голосует первым
Помните двухскоростной мозг? Быстрая, автоматическая, эмоциональная система управляет большей частью процесса — и она реагирует до того, как медленная, логическая система успевает прочитать вашу таблицу.
Та быстрая система не спрашивает "Является ли этот аргумент действительным?" Она спрашивает "Доверяю ли я этому человеку? Как это заставляет меня себя чувствовать?" — этос и пафос — и отвечает за секунды.
К тому времени, когда ваша прекрасная логика приходит, аудитория часто уже склоняется в одну сторону. Логос не голосует первым. Обычно он появляется, чтобы обосновать вывод, к которому уже пришли два других механизма.
Вот почему лучший аргумент не всегда побеждает. Дело не в том, что логика не имеет значения — логика является последним, что люди обрабатывают, а не первым. Если они потеряют доверие или эмоции, они никогда не дойдут до этого.
Это не аргумент для манипуляции.
Это было бы легко прочитать как: "так что просто будьте обаятельными и эмоциональными и забудьте о фактах."
Нет. Так вы выигрываете один раз и вас раскрывают. Этос особенно жесток со временем — доверие, которое вы подделываете, рушится в тот момент, когда реальность с вами не согласна.
Настоящий урок более тонкий, и это хорошая новость для честных людей: ваша логика будет услышана только если вы заслужили право быть услышанным. Так что заслужите это.
- ✓Стройте этику честно: показывайте свою работу, признавайте, что вы не знаете, будьте тем человеком, который прав потому что обновляется, когда ошибается. Доверие накапливается.
- ✓Используйте патос, чтобы открыть дверь, а не для лжи: начните с конкретной истории или вопроса, который действительно волнует слушателя, а затем приведите данные.
- ✓Затем доставьте логотипы — в комнату, которая наконец готова слушать.
Цель не в том, чтобы отказаться от права. Цель — перестать считать, что быть правым достаточно.
Защитная версия
Есть вторая причина понять это: чтобы это не могло быть использовано против вас.
Как только вы поймете, что быстрый мозг сначала голосует за этос и пафос, вы сможете поймать себя на том, что вас уносит уверенный голос или трогательная история — и сознательно задать медленный вопрос: "Отбросьте, как я чувствую себя по отношению к этому человеку. Каков фактический аргумент?"
Эта одна привычка делает вас значительно труднее манипулировать — продавцами, политиками, любым, кто освоил два механизма, которые вы игнорировали.
Быть убедительным и быть трудным для обмана оказывается одним и тем же навыком, рассматриваемым с двух сторон.
Итак: подумайте о ком-то, кто постоянно выигрывает в ситуациях, в которых, вероятно, не должен. Это их этос или патос делают свою работу — и что вы могли бы у них позаимствовать, не предавая истину?
Пусть аргумент стоит сам по себе.
Когда рассуждения записаны и видимы, не имеет значения, кто сказал это громче. В этом и заключается вся суть структурирования решения.
Начать бесплатную 14-дневную пробную версию →Связанные материалы
2500 лет назад Аристотель понял, как выигрывать споры
Полный рассказ о этосе, патосе и логосе — и почему это никогда не было улучшено.
Техника Стального Человека
Побеждая самую сильную версию противника, а не самую легкую.
Что такое теория аргументации?
Как область отделяет убедительный аргумент от хорошего.
